ӀЕРОМОНАХЪ ИГНАТӀЙ (ОЗЕРОВЪ)
НА КОНФЕРЕНЦӀИ РУССКАГО ХРИСТӀАНСКАГО СТУДЕНЧЕСКАГО ДВИЖЕНӀЯ ВЪ ЛАТВӀИ ВЪ АВГУСТѢ 1928 Г.*
Продолженіе
Послѣ ужина иду осмотрѣть отведенное мнѣ помѣщеніе, меня устроили въ маленькомъ деревянномъ домикѣ, въ комнатѣ у руководителей съѣзда проф. Зѣньковскаго и Зандера. Впечатлѣнія отъ съѣзда у меня самые отрадные своимъ русскимъ духомъ, неиспорченностью и большой воспріимчивостью къ вопросамъ, направленнымъ къ духовному перерожденію.
Вечеромъ, по случаю кануна престольнаго праздника, состоялась торжественная всенощная въ Преображенскомъ каменномъ храмѣ. Затѣмъ всѣ участники съѣзда исповѣдывались.
На слѣдующій день за ранней литургіей причащались члены студенческой конференціи. Съ радостнымъ чувствомъ поздравляла молодежь другъ друга съ принятіемъ Святыхъ Тайнъ.
Участники конференціи усиленно готовились къ предстоящему пріѣзду архіепископа. Молодежь украсила цвѣтами монастырскія ворота и иконы Преображенскаго храма. Около 10 часовъ колокольный звонъ возвѣщаетъ приближеніе къ Пустыни владыки. Всѣ направляются къ вратамъ и дальше по дорогѣ, чтобы привѣтствовать владыку, который пользуется большой популярностью не только у православныхъ, но и у всего населенія Латвіи. Архіепископъ Ӏоаннъ выходитъ изъ автомобиля, благословляетъ встрѣтившую его на дорогѣ молодежь и пѣшкомъ направляется въ обитель.
Начинается торжественная поздняя Литургія. Во время службы владыка произнесъ слово о значеніи духовнаго Преображенія. Напомнилъ молящимся объ огромномъ значеніи христіанскаго преображенія во времена первыхъ христіанъ, напомнилъ о совершеніи чуда христіанскаго преображенія на Русской Землѣ, когда разрозненныя славянскія племена, силой благодати, превратились въ могучую святую Русь. Купель крещенія для Руси была колыбелью національнаго, культурнаго и государственнаго расцвѣта. Утрата вѣры во Христа привела къ временной гибели націи, къ распаденію государственности и культуры. Единственное, что еще уцѣлѣло, это — Церковь. Въ этомъ — великое утѣшеніе для многострадальнаго русскаго народа. Тяжелый крестъ несетъ русскій народъ, но этотъ крестъ приведетъ къ возрожденію и расцвѣту русскаго народа. Въ сердечныхъ выраженіяхъ привѣтствуетъ архіепископъ Ӏоаннъ представителей православнаго студенчества разныхъ странъ, горящаго желаніемъ возродить духовныя основы жизни. Въ отличіе отъ прежнихъ поколѣній, современная молодежь глубоко религіозна, что является залогомъ успѣха въ творческой работѣ для возсозданія добраго стараго и смѣлаго новаго.
Слово владыки производитъ глубокое впечатлѣніе на всѣхъ молящихся.
По окончаніи литургіи былъ отслуженъ молебенъ и совершенъ крестный ходъ вокругъ церкви, затѣмъ на мѣстѣ погребенія 100 русскихъ воиновъ, павшихъ въ германскую войну, отслужена панихида о упокоеніи воиновъ за вѣру и отечество животъ свой положившихъ.
Въ 2 ч. дня состоялась трапеза, въ серединѣ которой приходятъ архіепископъ Ӏоаннъ и игуменья Евгенія. Участники съѣзда въ теплыхъ выраженіяхъ благодарятъ владыку и игуменью, много содѣйствовавшихъ успѣху съѣзда и поютъ имъ многая лѣта.
Въ 3 ч. дня состоялось послѣднее общее собраніе членовъ конференціи. Произношу краткое привѣтствіе: «Его Блаженство, Блаженнѣйшій Діонисій, Митрополитъ всея Православныя Церкви въ Польшѣ, поручилъ мнѣ передать первому съѣзду русскаго студенческаго христіанскаго движенія въ Прибалтикѣ, Его сердечный привѣтъ и пожеланія успѣшной, плодотворной работы на Нивѣ Христовой, на пользу Св. Православной Церкви. Нашъ Владыка Митрополитъ живо интересуется движеніемъ, радуется его успѣхамъ, его преданности Слову Божію и христіанскимъ идеаламъ. Тѣ же чувства, пожеланія и интересъ къ движенію у студентовъ православнаго богословскаго отдѣла Варшавскаго университета, которые шлютъ вамъ дружескій—братскій привѣтъ. Да поможетъ же Господь Богъ скорѣйшему осуществленію Вашихъ святыхъ стременій». Отъ имени съѣзда благодаритъ за привѣтствіе проф. Зѣньковскій.
Прот. Янсонъ, инспекторъ Рижской духовной семинаріи, благодаритъ съѣздъ за его начинанія, «привѣтствуетъ пробудившееся у молодежи пламенное движеніе, направленное къ изученію православной вѣры. Духовныя лица, съ своей стороны, приложатъ всѣ силы къ тому, чтобы православная вѣра горѣла въ сердцахъ юношества еще ярче».
Послѣ нѣсколькихъ привѣтствій, произнесенныхъ участниками съѣзда, говоритъ представитель брюссельскаго студенчества К. Лунинъ, который выражаетъ недоумѣніе, почему на съѣздѣ, обсуждавшемъ религіозные вопросы и въ частности положеніе русской молодежи, не было ни одного доклада, освѣтившаго положенія молодежи и религіознаго движенія въ сов. Россіи.
Затѣмъ проф. В.В. Зѣньковскій, Л. Зандеръ, д‑ръ Л. Липеровскій дѣлились своими впечатлѣніями отъ конференціи. Итоги съѣзда въ высшей степени отрадны. Удалось достигнуть поставленной цѣли въ смыслѣ объединенія молодежи и созданія духовнаго единства и религіознаго подъема. Далѣе проф. Зѣньковскій призываетъ участниковъ съѣзда въ своей повседневной жизни служить Богу.
Всѣ члены конференціи подписываютъ привѣтствія Митрополиту Діонисію и Митрополиту Евлогію. Въ 4 ч. дня предсѣдателемъ студенческаго православнаго единенія Н. Литвиновымъ конференція была закрыта. Послѣ этого прот. Янсонъ въ деревянномъ храмѣ Ӏоанна Лѣствичника совершилъ молебенъ и всѣ члены съѣзда отправились на пароходъ въ Митаву, а затѣмъ по жел. дорогѣ — въ Ригу.
Организаторы съѣзда просятъ меня провести еще одинъ день въ Пустыни.
Общее впечатлѣніе о конференціи у меня самое отрадное. Идея христіанскаго студенческаго движенія успѣла за весьма недолгій срокъ пустить достаточно глубокіе корни среди мѣстнаго русскаго студенчества и должна привести къ его дальнѣйшему духовному оздоровленію. Углубляющееся чувство любви къ родному православію и потребность его внимательнаго изученія все болѣе и болѣе захватываетъ русскую учащуюся молодежь.
Спасо-Преображенская Пустынь, мѣсто съѣзда, отпраздновала въ этомъ году 30-лѣтній юбилей своего существованія. Она была построена на землѣ, дарованной Императоромъ Александромъ ӀӀӀ, на средства М.Н. Мансуровой, старшая дочь которой была игуменьей Троице-Сергіевскаго монастыря въ Ригѣ, а младшая — первой начальницей Пустыни. Расположена Пустынь очень живописно и уединенно въ густомъ сосновомъ лѣсу, чудный уголокъ для мечтателя. Направо отъ воротъ грубо сдѣланная изъ бревенъ часовня—память великой войны, — сооружена германцами во времена оккупаціи. На фронтонѣ германскій желѣзный крестъ и надпись: «Величайшая сладость человѣка — его право умереть за родину».
Прямо противъ святыхъ воротъ каменная церковь Св. Преображенія, построенная въ 1899 г. Церковь небольшая, но очень хорошенькая, все въ ней крайне просто. Между церковью и германской часовней однообразные небольшіе цементные кресты братскихъ могилъ. Въ нихъ нашли послѣдній вѣчный покой 100 русскихъ и 100 германскихъ воиновъ. Дальше находится часовня во имя преп. Ӏоанна Лѣствичника, на мѣстѣ, гдѣ до построенія перваго храма сестры послѣ дневныхъ трудовъ собирались для вечерняго правила. Имѣется еще въ обители большой деревянный храмъ, примыкающій къ сестринскому корпусу.
Въ 1915 г. сестеръ эвакуировали въ Новгородъ. Вернулись онѣ въ Ригу въ 1918 году, а въ пустынь въ 1920. До войны здѣсь было 30 сестеръ, сейчасъ только шесть — старшая мать Никона, въ міру гр. Ниродъ. Монастырь даже не имѣетъ постояннаго священника. Укладъ жизни — строгій монастырскій. Главные источники существованія — небольшое молочное хозяйство, огородъ и отдача въ наемъ лѣтомъ свободныхъ помѣщеній для дачниковъ.
7 августа покидаю гостепріимную обитель. Пароходъ идетъ въ Дубелнъ, оттуда поѣздомъ въ Ригу и направляюсь прямо въ Троице-Сергіевъ женскій монастырь, гдѣ сегодня всенощная въ канунъ праздника Толгской иконы Божіей Матери, весьма чтимой населеніемъ. На слѣдующій день за литургіей было много народу, въ томъ числѣ еще не разъѣхавшіеся участники христіанской студенческой конференціи, а также профессора Зѣньковскій и Зандеръ. Теплую проповѣдь на тему дня произнесъ прот. Зайцъ. Прекрасное слово о христіанскомъ студенческомъ съѣздѣ и о его значеніи — сказалъ прот. Янсонъ. Послѣ литургіи совершенъ былъ вокругъ монастыря крестный ходъ.
По окончаніи службы профессора и я были приглашены къ игуменьѣ Евгеніи на чашку чая и нѣкоторое время оставались въ монастырѣ, знакомясь съ жизнью монастыря и его учрежденій. Исторія его основанія начинается съ 1891 года, когда двѣ сестры Мансуровы — Екатерина и Наталія учредили въ небольшомъ домикѣ пріютъ для дѣвочекъ. Затѣмъ онѣ устроили при пріютѣ маленькую богадѣльню для старушекъ съ тѣмъ, чтобы старицы приняли на себя обязанность постоянно день и ночь молиться, читать псалтирь и творить поминовенія о здравіи живыхъ и о упокоеніи умершихъ. Пріютъ былъ названъ «Свято-Троицкой Общиной». На сооруженіе перваго храма въ память преп. Сергія поступило крупное пожертвованіе Государя Императора Александра ӀӀӀ. Въ 1901 г. обѣ сестры учредительницы были пострижены въ мантію. Затѣмъ былъ выстроенъ соборный храмъ во имя Св. Троицы. Подъ нимъ очень красивая нижняя церковь, гдѣ покоятся останки учредительницъ монастыря. До войны сестеръ въ обители было 100, теперь только 30. Въ 1915 году сестеръ эвакуировали въ Новгородъ. Вернулись они въ Ригу въ 1918 г. Сейчасъ монастырь въ вѣдѣніи настоятельницы Иллукстской обители игуменіи Евгеніи. Отъ прежняго благосостоянія осталось очень мало.
Далѣе осматриваемъ монастырскій пріютъ для православныхъ дѣтей: русскихъ и латышей. Дѣти выглядятъ прекрасно. Вездѣ чистота и порядокъ. При пріютѣ школа, по окончаніи которой можно поступить въ гимназію. Имѣется приличная библіотека. Интересны ручныя работы — выпиливанія на деревѣ, рисунки красками и карандашемъ, вышиванія дѣвочекъ. На прощаніе дѣтскій хоръ прекрасно исполняетъ русскія пѣсни. Меня приглашаютъ навѣстить бывшаго проф. Петербургской духовной академіи о. протоіерея Рождественскаго, который помѣщается тутъ же въ монастырѣ. О. прот. Разбитъ параличемъ — двигаться и говорить не можетъ, онъ крѣпко меня цѣлуетъ и, какъ мнѣ объясняютъ, — этимъ знакомъ шлетъ привѣтъ молодому правос. Богословскому отдѣлу въ Варшавѣ.
Остальные дни посвящаю осмотру православныхъ храмовъ, города и его достопримѣчательностей.
Русско-византійская архитектура Рижскаго православнаго собора великолѣпна — красиво расположенный въ паркѣ, въ центрѣ города, высокій, величественный, онъ какъ бы царитъ среди зданій города Риги. Во время міровой войны, нѣмцы разломали въ соборѣ иконостасъ, устроили скамейки и совершали въ немъ богослуженія. Архіепископу Ӏоанну съ громаднымъ трудомъ удалось предотвратить конфискацію этого храма. Самъ владыка поселился въ соборѣ, послѣ того, какъ правительствомъ былъ закрытъ православный мужской монастырь, затѣмъ переданный католическому духовенству. Изъ этого монастыря перевезенъ былъ въ соборъ иконостасъ и поставленъ на мѣсто разбитаго нѣмцами. Имущество собора — большой 4‑этажный домъ, на одной изъ лучшихъ улицъ. Въ городѣ есть еще нѣсколько православныхъ храмовъ русскихъ и латышскихъ, въ послѣднихъ богослуженіе совершается на латышскомъ языкѣ.
Особенности богослуженія: на великомъ входѣ поминаютъ кромѣ архіепископа Ӏоанна и «всѣхъ православныхъ Патріарховъ и Митрополитовъ», передъ херувимской читаютъ колѣнопреклоненную молитву — о избавленіи Россіи, о заключенныхъ въ темницахъ.
Духовенство всегда — въ рясахъ, никогда не одѣваетъ штатское платье. Носитъ бороды и длинные волосы.
Въ Латвіи при университетѣ два факультета: юридическій и филологическій, на которыхъ лекціи читаются на русскомъ языкѣ. Въ Ригѣ: 2‑классная (богословскіе) духовная семинарія, семинаристовъ около 30 человѣкъ, учительская русская семинарія и гимназія.
Большинство музеевъ въ городѣ, по случаю лѣтняго времени закрыты для публики. Удается мнѣ осмотрѣть лишь военный, расположенъ въ старинной башнѣ. Музей молодой, открытъ недавно, интереснаго мало.
Кладбищъ здѣсь очень много, каждая національность и вѣроисповѣданіе имѣетъ свое. Самое большое, для состоятельныхъ людей — расположено въ сосновномъ лѣсу, занимаетъ около 200 десятинъ, здѣсь же братскія могилы германскихъ солдатъ. Германское правительство уже ассигновало необходимыя деньги на сооруженіе памятника. На русскомъ кладбищѣ заканчиваются работы по установкѣ художественнаго памятника на братскихъ могилахъ православныхъ воиновъ.
Имѣютъ свое отдѣльное кладбище и коммунисты, похороны у нихъ совершаются безъ духовенства, процессія двигается съ красными знаменами, подъ пѣніе революціонныхъ пѣсенъ. На ихъ могилахъ крестовъ, конечно, нѣтъ, лежатъ лишь каменныя плиты или насажены цвѣты.
Архіепископъ Ӏоаннъ принимаетъ дѣятельное участіе въ политической и общественной жизни страны. Его смѣлыя и яркія выступленія въ Сеймѣ, въ защиту Православной Церкви, его нападки на коммунистовъ привлекаютъ къ нему всеобщее вниманіе, и любовь православнаго населенія.
Громадное количество работы, многочисленныя заботы и непріятности, жизнь въ сыромъ подвалѣ — отразились на здоровье, владыка преждевременно посѣдѣлъ и страдаетъ ревматизмомъ.
12-го ѣду на дачу архіепископа Ӏоанна. Владыка самъ открываетъ мнѣ двери и приглашаетъ въ пріемную. Поражаетъ болѣе чѣмъ скромная — бѣдная обстановка. Владыка разсказываетъ, что былъ ректоромъ семинаріи въ Вильнѣ, хорошо знаетъ Его Блаженство Митрополита Діонисія, архіепископовъ Ѳеодосія, Александра, Алексія, епископа Антонія и многихъ изъ православнаго духовенства въ Польшѣ, поручаетъ передать тѣмъ, кто о немъ вспомнитъ, — привѣтъ. На прощаніе Его Высокопреосвященство даетъ мнѣ, на молитвенную память, свою фотографію.
Предсѣдатель русской студен. христ. конференціи проф. Зѣньковскій проситъ передать Его Блаженству Митрополиту Діонисію, что молодежь сильно стремится побывать и помолиться въ Почаевской Лаврѣ, а потому не найдетъ ли возможнымъ Владыка Митрополитъ разрѣшитъ въ будущемъ году устроить въ Лаврѣ съѣздъ студентовъ Польши, Румыніи, Болгаріи, Чехословакіи? На съѣздъ пріѣхали бы руководители — профессора изъ Франціи и Германіи.
13-го покидаю Латвію. На вокзалѣ меня провожаютъ нѣсколько членовъ движенія. Дружески со всѣми прощаюсь.
*Архивъ Свято-Троицкой Духовной Семинаріи. Архивъ Императорскаго Училища Правовѣдѣнія. Temporary Box 1, Folder 2.