ИЕРОМОНАХ ИГНАТИЙ (ОЗЕРОВ)
НА КОНФЕРЕНЦИИ РУССКОГО ХРИСТИАНСКОГО СТУДЕНЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ЛАТВИИ В АВГУСТЕ 1928 Г.*
Продолжение
После ужина иду осмотреть отведенное мне помещение, меня устроили в маленьком деревянном домике, в комнате у роководителей съезда проф. Зеньковского и Зандера. Впечателения от съезда у меня самые отрадные, молодежь поражает меня своим русским духом, неиспорченностью и большой восприиимчивостью к вопросам, направленным к духовному перерождению.
Вечером, по случаю кануна престольного праздника, состоялась торжественная всенощная в Преображенском каменном храме. Затем все участники съезда исповедывались.
На следующий день за ранней литургией причащались члены студенческой конференции. С радостным чувством поздравляла молодежь друг друга с принятием Святых Тайн
Участники конференции усиленно готовились к предстоящему приезду архиепископа. Молодежь украсила цветами монастырские ворота и иконы Преображенского храма. Около 10 часов колокольный звон возвещает приближение к Пустыни владыки. Все направляются к вратам и дальше по дороге, чтобы приветствовать владыку, который пользуется большой популярностью не только у православных, но и у всего населения Латвии. Архиепископ Иоанн выходит из автомобиля, благословляет встретившую его на дороге молодежь и пешком направляется в обитель.
Начинается торжественная поздняя литургия. Во время службы владыка произнес слово о значении духовного Преображения. Напомнил молящимся об огромном значении христианского преображения во времена первых христиан, напомнил о совершении чуда христианского преображения на Русской Земле, когда разрозненные славянские имена, силой благодати, превратились в могучую святую Русь. Купель крещения для Руси была колыбелью национального, культурного и национального рассвета. Утрата веры во Христа привела к временной гибели нации, к распадению государственности и культуры, Единственное, что еще уцелело, это – Церковь. В этом – великое утешение многострадального русского народа. Тяжелый крест несет русский народ, но этот крест приведет к возрождению и расцвету русского народа. В сердечных выражениях приветствует архиепископ Иоанн представителей православного студенчества разных стран, горящего желанием возродить духовные основы жизни. В отличие от прежних поколений, современная молодежь глубоко религиозна, что является залогом успеха в творческой работе для воссоздания доброго старого и смелого нового.
Слово владыки производит глубокое впечатление на всех молящихся.
По окончании литургии был отслужен молебен и совершен крестный ход вокруг церкви, затем на месте погребения 100 русских воинов, павших в германскую войну, отслужена панихида о упокоении воинов за веру и отечество живот свой положивших.
В 2 ч. дня состоялась трапеза, в середине которой приходят архиепископ Иоанн и игуменья Евгения, участники съезда в теплых выражениях благодарят владыку и игуменью, много содействовавших успеху съезда и поют им многая лета.
В 3 ч. дня состоялось общее собрание членов конференции. Произношу краткое приветствие: «Его Блаженство, Блаженнейший Дионисий, Митрополит всея Православныя Церкви в Польше, поручил мне передать первому съезду русского студенческого христианского движения в Прибалтике, Его сердечный привет и пожелания успешной, плодотворной работы на Ниве Христовой, на пользу Св. Православной Церкви. Наш Владыка Митрополит живо интересуется движением, радуется его успехам, его преданности Слову Божию и христианским идеалам. Те же чувства и пожелания и интерес к движению у студентов православного богословского отдела Варшавского университета, которые шлют вам дружеский, братский привет. Да поможет же Господь Бог скорейшему осуществлению Ваших святых стремлений». От имени съезда благодарит за приветствие проф. Зеньковский.
Прот. Янсон, инспектор Рижской духовной семинарии, благодарит съезд за его начинания,: «…приветствует пробудившееся у молодежи пламенное движение, направленное к изучению православной веры. Духовные лица, со своей стороны, приложат все силы к тому, чтобы православная вера горела в сердцах юношества еще ярче».
После нескольких приветствий, произнесенных участниками съезда, говорит представитель брюссельского студенчества К. Лунин, который выражает недоумение, почему на съезде, обсуждавшем религиозные вопросы и в частности положение русской молодежи, не было ни одного доклада, осветившего положениия молодежи и религиозного движения в сов. России.
Затем проф. В. В. Зеньковский, Л. Зандер, д‑р. Л. Липеровский делились своими впечатлениями от конференции. Итоги съезда в высшей степени отрадны. Удалось достигнуть поставленной цели в смысле объединения молодежи и создания духовного единства и религиозного подъема. Далее проф. Зеньковский призывает участников съезда в своей повседневной жизни служить Богу.
Все члены конференции подписывают приветствия Митрополиту Дионисию и Митрополиту Евлогию. В 4 ч. дня председателем студенческого православного единения Н. Литвиновым конференция была закрыта. После этого прот. Янсон в деревянном храме Иоанна Лествичника совершил молебен и все члены съезда отправились на пароход в Митаву, а затем по жел. дороге – в Ригу.
Организаторы съезда просят меня провести еще один день в Пустыни.
Общее впечатление о конференции у меня самое отрадное. Идея христианского студенческого движения успела за весьма недолгий срок пустить достаточно глубокие корни среди местного русского студенчества и должна привести к его дальнейшему духовному оздоровлению. Углубляющееся чувство любви к родному православию и потребность его внимательного изучения все более и более захватывает русскую учащуюся молодежь.
Спасо-Преображенская Пустынь, место съезда, отпраздновала в этом году 30 юбилей своего существования. Она была построена на земле, дарованной Императором Александром III, на средства М. Н. Мансуровой, старшая дочь которой была игуменьей Троице-Сергиевского монастыря в Риге, а младшая – первой начальницей Пустыни. Расположена Пустынь очень живописно и уединенно в густом сосновом лесу, чудный уголок для мечтателя. Направо от ворот грубо сделанная из бревен часовня – память великой войны, сооружена германцами во время оккупации. На фронтоне германский железный крест и надпись: «Величайшая сладость человека – его право умереть за Родину».
Прямо против святых ворот каменная церковь Св. Преображения, построенная в 1889 г. Церковь небольшая, но очень хорошенькая, все в ней крайне просто. Между церковью и германской часовней однообразные небольшие цементные кресты братских могил. В них нашли последний вечный покой 100 русских и 100 германских воинов. Дальше находится часовня во имя преп. Иоанна Лествичника, на месте, где до построения первого храма сестры после дневных трудов собирались для вечернего правила. Имеется еще в обители большой деревянный храм, примыкающий к сестринскому корпусу.
В 1915 г. сестер эвакуировали в Новгород. Вернулись они в Ригу в 1918 году, а в Пустынь в 1920. До войны здесь было 30 сестер, сейчас только шесть – старшая мать Никона, в миру гр. Нирод. Монастырь даже не имеет постоянного священника. Уклад жизни – строгий монастырский. Главные источники существования – небольшое молочное хозяйство, огород и отдача в наем летом свободных помещений для дачников.
7 августа покидаю гостеприимную обитель. Пароход идет в Дубелн, оттуда поездом в Ригу и направляюсь прямо в Троице-Сергиев женский монастырь, где сегодня всенощная в канун праздника Толгской иконы Божией Матери, весьма чтимой населением. На следующий день за литургией было много народу, в том числе еще не разъехавшиеся участники христианской студенческой конференции, а также профессора Зеньковский и Зендер. Теплую проповедь на тему дня произнес прот. Зайц. После литургии совершен был вокруг монастыря крестный ход.
По окончании службы профессора и я были приглашены к игуменье Евгении на чашку чая и некоторое время оставались в монастыре, знакомясь с жизнью монастыря и его учреждений. История его основания начинается с 1891 года, когда две сестры Мансуровы – Екатерина и Наталия учредили в небольшом домике приют для девочек. Затем они устроили при приюте маленькую богадельню старушек с тем, чтобы старицы приняли на себя обязанность постоянно день и ночь молиться, читать псалтырь и творить поминовения о здравии живых и о упокоении умерших. Приют был назван «Свято-Троицкой Общиной». На сооружение первого храма в память преп. Сергия поступило крупное пожертвование Государя Императора Александра III. В 1901 г. обе сестры учредительницы были пострижены в мантию. Затем был выстроен соборный храм во имя Св. Троицы. Под ним очень красивая нижняя церковь, где покоятся останки учредительниц монастыря. До войны сестер в обители было 100, теперь только 30. В 1915 г. сестер эвакуировали в Новгород. Вернулись они в Ригу в 1918 г. Сейчас монастырь в ведении настоятельницы Иллукстской обители игуменьи Евгении. От прежнего благосостояния осталось очень мало.
Далее осматриваем монастырский приют для православных детей: русских и латышей. Дети выглядят прекрасно. Везде чистота и порядок. При приюте школа, по окончании которой можно поступить в гимназию. Имеется приличная библиотека. Интересны ручные работы – выпиливания на дереве, рисунки красками и карандашем, вышивания девочек. На прощание детский хор прекрасно исполняет русские песни, меня приглашают навестить бывшего проф. Петербургской духовной академии о. протоиерея Рождественского, который помещается тут же в монастыре. О. прот. разбит параличем – двигаться и говорить не может, он крепко меня целует и, как мне объясняют, — этим знаком шлет привет молодому правос. Богословскому отделу в Варшаве.
Остальные дни посвящаю осмотру православных храмов, города и его достопримечательностей.
Русско-византийская архитектура Рижского православного собора великолепна – красиво расположенный в парке, в центре города, высокий, величественный, он как бы царит среди зданий города Риги. Во время мировой войны, немцы разломали в соборе иконостас, устроили скамейки и совершали в нем богослужения. Архиепископу Иоанну с большим трудом удалось предотвратить конфискацию этого храма. Сам владыка поселился в соборе, после того, как правительством был закрыт православный мужской монастырь, затем переданный католическому духовенству. Из этого монастыря перевезен был в собор иконостас и поставлен на место разбитого немцами. Имущество собора – большой 4‑этажный дом, на одной из лучших улиц. В городе есть еще несколько православных храмов русских и латышских, в последниих богослужение совершается на латышском языке.
Особенности богослужения: на великом входе поминают кроме архиепископа Иоанна и «всех православных Патриархов и Митрополитов», перед херувимской читают коленопреклоненную молитву – о избавлении России, о заключенных в темницах…
Духовенство всегда — в рясах, никогда не одевает штатское платье. Носит бороды и длинные волосы.
В Латвии при университетах два факультета: юридический и филологический, на которых лекции читаются на русском языке. В Риге: 2‑классная (богословская) духовная семинария, семинаристов около 30 человек, учительская русская семинария и гимназия.
Большинство музеев в городе, по случаю летнего времени закрыты для публики. Удается мне осмотреть лишь военный, расположен в старинной башне. Музей молодой, открыт недавно, интересного мало.
Кладбищ здесь очень много, каждая национальность и вероисповедание имеет свое. Самое большое, для состоятельных людей – расположено в сосновом лесу, занимает около 200 десятин, здесь же братские могилы германских солдат. Германское правительство уже ассигновало необходимые деньги на сооружение памятника. На русском кладбище заканчиваются работы по установке художественного памятника на братских могилах православных воинов.
Имеют свое отдельное кладбище и коммунисты, похороны у них совершаются без духовенства, процессия двигается с красными знаменами, под пение революционных песен. На их могилах крестов, конечно, нет, лежат лишь каменные плиты или насажены цветы.
Архиепископ Иоанн принимает деятельное участие в политической и общественной жизни страны. Его смелые и яркие выступления в Сейме, в защиту Православной Церкви, его нападки на коммунистов, привлекают к нему всеобщее внимание, и любовь православного населения.
Громадное количество работы, многочисленные заботы и неприятности, жизнь в сыром подвале – отразилась на здоровье, владыка преждевременно поседел и страдает ревматизмом.
12-го еду на дачу архиепископа Иоанна. Владыка сам открывает мне двери и приглашает в приемную. Поражет более чем скромная – бедная обстановка. Владыка рассказывает, что был ректором семинарии в Вильне, хорошо знает Его Блаженство Мирополита Дионисия, архиепископов Феодосия, Александра, Алексия, епископа Антония и многих из православного духовенства в Польше, поручает передать тем, кто о нем вспомнит, — привет. На прощание Его Высокопреосвященство дает мне, на молитвенную память, свою фотографию.
Преседатель русской студен. христ. конференции проф Зеньковский просит передать Его Блаженству Митрополиту Дионисию, что молодежь сильно стремиться побывать и помолиться в Почаевской Лавре, а потому не найдет ли возможным Владыка Митрополит разрешить в будущем году устроить в Лавре съезд студентов Польши, Румынии, Болгарии, Чехословакии? На съезд приехали бы руководители – профессора из Франции и Германии.
13-го покидаю Латвию. На вокзале меня провожают несколько членов движения. Дружески со всеми прощаюсь.
* Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Архив Императорского Училища Правоведения. Temporary Box 1, Folder 2.