К 95 ГОДОВЩИНЕ НАЧАЛА СТАНОВЛЕНИЯ СВЯТО-ТРОИЦКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ В ДЖОРДАНВИЛЛЕ
Его Преосвященству, Преосвященнейшему Аполлинарию, епископу Северо-Американскому покорнейшее прошение от иером[онаха] Пантелеимона (А. Нижника).
Прошу Ваше Преосвященство, исходатайствуйте нам от высшей заграничной церковной власти, Карловацкого Синода и Председателя его Митр[ополита] Антонія благословите на устройство Русской православной общежительной мужской обители во славу Святой Единосущней, Животворящей и Нераздельной Троицы, также попросите Высокопреосвященнейшего Митр[ополита] Антония прислать намъ опытного в духовной жизни старца иеросхимонаха или иеромонаха въ духовники, а если будетъ возможность, то и двух старцев. Насъ теперь 6 человек, желающих устроить св[ятую] обитель. Покуплен большой участок земли въ штате Нью Йорк 320 акров, более 90 десятин.
Испрашивая Вашего Архипастырского благословения и святых молитв, с величайшимъ моим высокопочтением имею честь пребыть Вашего Преосвященства, милостивейшего Архипастыря, нижайший послушник, многогрешный иеромонах Пантелеимон. 8/21 ноября 1928 г. 1
НА ПУТИ К ОБИТЕЛИ
В 1928 году иеромонах Пантелеимон (Нижник), насельник Свято-Тихоновского монастыря в Пенсильвании и его земляк церковный регент Иван Андреевич Колос отправились в путь в поисках места молитвенного уединения. Путь их лежал в Канаду. Дорога была дальняя. Воспользовались они Южной Нью-Йоркской железной дорогой, и по пути следования поезда приближались к небольшой деревне Джорданвилль. Что заставило двух скитальцев выйти из поезда во время остановки поезда на местной станции, об этом можно только гадать. Может быть они заранее купили билеты до Джорданвилля, или, увидев обширные поля с фермерскими домами, решили осмотреть деревенскую округу. Во всяком случае они оказались в Джорданвилле, и решили остаться. На их вопрос о возможности места ночлега деревенские жители указали в направлении к бывшему фермерскому дому, который стоял особняком от деревни, и идти до него надо было не менее получаса.
Можно только представить, о чем говорили друг с другом отец Пантелеимон, и Иван Колос идя по дороге, но никто из них и не предполагал, что идут они к месту своего молитвенного уединения, что через два десятка лет здесь будет воздвигаться православный каменный храм во имя Пресвятой Троицы.
Уставших с дороги путников встретил радушный хозяин Лео Уайт и его жена Люси, которые приобрели этот дом годом раньше, выкупив его от банка. Прежде этот дом с большим земельным участком принадлежал фермерскому семейству шотландского происхождения Старкуэдер. Последний владелец дома Руф Старкуэдер умер в 1913 году, а его жена скончалась в 1920‑м. Дом опустел. Наследников практически не осталось кроме падчерицы покойного Руфа Старкуэтера, но о судьбе ее нам пока ничего неизвестно.
В 1927 году местный бизнесмен Лео Уайт решил приобрести это старинное добротное здание и открыть в нем гостиницу.
Во время беседы с хозяином гостиницы отец Пантелеимон и Иван Колос поделились причиной своего путешествия. Лео Уайт посоветовал им не продолжать поездку в Канаду и предложил сделку по продаже участка земли, доставшегося ему вместе с домом Земля эта была без надобности новому владельцу.
В 1929 году была совершена купчая на землю, с чего и началась история возведения Свято-Троицкой обители.
Многочисленные паломники и гости монастыря, приезжающие в разное время года помолиться и поклониться монастырским святыням, побывать на монастырских кладбищах, отождествляют увиденные ими широкие поля и перелески с российскими просторами. Не всем из приезжающих удается провести достаточно времени для знакомства с обителью и ее окрестностями. Особенно трудно это сделать, когда паломники приезжают на один-два дня.
А сколько разных дорог ведет к обители. Их и не счесть. Для тех, кто добирается на автобусе из Нью-Йорка, путь лежит до автовокзала города Ютика (Utica), а затем на такси до монастыря. Таким же образом из Нью-Йорка можно добраться и поездом. Кто едет из Канады автобусным машрутом, добирается до столицы штата Нью-Йорк Олбани (Albany).
Что же касается путешествующих на автомобиле, то тут довольно много дорог, ведущих в монастырь.
Один из самых известных автомобильных маршрутов это путь по федеральной трассе 90, на выезде с которой надо воспользоваться указателем с названием деревень Геркимер (Herkimer) и Мохок (Mohawk). Эти две деревни представляют из себя почти одно целое, т. к. находятся по соседству. Съехав с трассы 90 в Геркимер, через пару минут вы уже в Мохоке. Проехав через деревню по дороге 28 совсем немного, начинается крутой подъем. Деревенские дома, стоящие по обе стороны дороги, как бы взбираются вместе с проезжающими автомобилями на вершину холма. Дорога петляет, но на вершине идет ровной полосой. Взору открываются обширные поля. Проехав минуты три, и увидев указатель Jordanville Road, следует повернуть налево. Через несколько минут небольшой подъем и спуск, и вы въезжаете в Джорданвилль. Перед вами главная деревенская улица. Из ее главных достопримечательностей надо назвать местную библиотеку и расположившееся рядом с ней старинное деревенское кладбище, возникшее здесь в самом начале образования Джорданвилля, то есть в конце 18 века. Быстро проехав деревню открывается вид на купола главного монастырского Свято-Троицкого храма. В разное время года вид храма именно с этой стороны подъезда к монастырю имеет величавый вид: зимой храм окружают заснеженные деревья, и если день выдался солнечный и морозный, то купола храма сияют на солнце и торопят путника быстрее подъехать к храму и войти в него для молитвы; летом вид монастырского храма окружен зеленой листвой, кругом раздается пение птиц. Природа преобразилась после снежной в этих краях зимы. На полях вызревает кукуруза, пахнет свежескошенной травой. В летнее время многие паломники, остановившиеся в монастырской гостинице, воскресным утром идут в храм пешком на богослужение. После же обеденной трапезы они гуляют по монастырским окрестностям. Но приходит время покинуть монастырь с надеждой и желанием непременно вернуться сюда…
Со времени основания обители ее земельные владения приумножились, возведены храмы и часовни, но всегда среди обширных монастырских окрестностей особняком будет стоять храм в честь Святой Живоначальной Троицы.
Его строительство началось с нижнего храма в честь преподобного Иова Почаевского. После завершения строительства в 1948 г. в храме начались богослужения. Один из монастырских паломников благоговейно описывал всенощное бдение в только что возведенном храме: «В субботу в семь часов вечера, как и в кануны праздников вообще, большой колокол созывает на всенощную. Малая вечерня и повечерие с правилом ко причащению отслужены к шести часам. Уже мерцают по всей церкви лампады с живыми огоньками, входящие чинно и благоговейно прикладываются к иконам, кланяясь в поясе затем на обе стороны братии. Розовая лампада над царскими вратами зажжена: значит, сегодня не положено земных поклонов. Всенощная началась. Отчетливо и неспеша спеты все стихиры на «Господи воззвах» на два клироса, при чем обозначенные «подобными» — особым напевов по подобну гласа; для пения догматика оба клироса сходятся в середину храма. Пение с головщиком на каждом клиросе, но без особых регентов, поэтому без внешней особой отделки; зато всегда видна забота на клиросе о правильности и выразительности чтения и пения. Прочитано, не спето «Ныне отпущаеши», причем следующее за ним Трисвятое читается другим лицом. После «Буди имя Господне» и 33 псалма все свечи потушены, в мраке мерцают одни лампады: идет чтение шестопсалмия. Ровно и выразительно дьякон возглашает ектению. Кафизмы по древнему обычаю почти вся братия слушает сидя, поднимаясь лишь на перерыв каждой славы. Кафизма прочитывается целиком одна – единственное кажется, сокращение в кругу уставных служб. Под полиелейные праздники начинается самая торжественная часть службы – пение полностью полиелейных псалмов 134 и 135 живым и звучным напевом, в начале обычно более спокойным, потом переходящим в темп победно ликующий. После тропарей по непорочных – на два клироса тройные антифоны гласа. Весь канон – точно по уставу; полностью стихиры на хвалитех; стихиру на слава, богородичен и великое славословие умилительно соединенным хором на средине храма. По окончании всенощной и первого часа – вечерние молитвы, затем молящиеся прикладываются к иконам, получают благословение от настоятеля и совершают поклон прощения братии. Богослужение кончается часов в 11-ти, а в полиелеи позже».2
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Архивъ Свято-Троицкой духовной семинаріи. Holy Trinity Monastery Papers. Temporary Box 11, Folder 1. Письмо впервые опубликовано В «Православной Руси», № 2, 2018 г., с. 17. Письмо написано от руки по старой орфографии.
2. «Церковная жизнь», № 7–8, 1950, сс. 37–38.
Продолжение следует
Андрей Любимов