КЪ 95‑Й ГОДОВЩИНѢ НАЧАЛА СТАНОВЛЕНӀЯ СВЯТО-ТРОИЦКАГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ ВЪ ДЖОРДАНВИЛЛѢ
Его Преосвященству, Преосвященнѣйшему Аполлинарію, епископу Сѣверо-Американскому покорнѣйшее прошеніе отъ іером[онаха] Пантелеимона (А. Нижника).
Прошу Ваше Преосвященство, исходатайствуйте намъ отъ высшей заграничной церковной власти, Карловацкаго Синода и Предсѣдателя его митр[ополита] Антонія благословеніе на устройство Русской православной общежительной мужской обители во славу Святой Единосущней, Животворящей и Нераздѣльной Троицы, также попросите Высокопреосвященнѣйшаго митр[ополита] Антонія прислать намъ опытнаго въ духовной жизни старца іеросхимонаха или іеромонаха въ духовники, а если будетъ возможность, то и двухъ старцевъ. Насъ теперь шесть человѣкъ, желающихъ устроить св[ятую] обитель. Покупленъ большой участокъ земли въ штатѣ Нью Ӏоркъ 320 акровъ, болѣе 90 десятинъ.
Испрашивая Вашего Архипастырскаго благословенія и святыхъ молитвъ, съ величайшимъ моимъ высокопочтеніемъ имѣю честь пребыть Вашего Преосвященства, милостивѣйшаго Архипастыря, нижайшій послушникъ, многогрѣшный іеромонахъ Пантелеимонъ. 8/21 ноября 1928 г.1
НА ПУТИ КЪ ОБИТЕЛИ
Въ 1928 году іеромонахъ Пантелеимонъ (Нижникъ), насельникъ Свято-Тихоновскаго монастыря въ Пенсильваніи и его землякъ церковный регентъ Иванъ Андреевичъ Колосъ отправились въ путь въ поискахъ мѣста молитвеннаго уединенія. Путь ихъ лежалъ въ Канаду. Дорога была дальняя. Воспользовались они Южной Нью-Ӏоркской желѣзной дорогой, и по пути слѣдованія поѣзда приближались къ небольшой деревнѣ Джорданвилль. Что заставило двухъ скитальцевъ выйти изъ поѣзда во время остановки поѣзда на мѣстной станціи, объ этомъ можно только гадать. Можетъ быть они заранѣе купили билеты до Джорданвилля, или, увидѣвъ обширныя поля съ фермерскими домами, рѣшили осмотрѣть деревенскую округу. Во всякомъ случаѣ они оказались въ Джорданвиллѣ, и рѣшили остаться. На ихъ вопросъ о возможности мѣста ночлега деревенскіе жители указали въ направленіи къ бывшему фермерскому дому, который стоялъ особнякомъ отъ деревни, и идти до него надо было не менѣе получаса.
Можно только представить, о чемъ говорили другъ съ другомъ отецъ Пантелеимонъ, и Иванъ Колосъ идя по дорогѣ, но никто изъ нихъ и не предполагалъ, что идутъ они къ мѣсту своего молитвеннаго уединенія, что черезъ два десятка лѣтъ здѣсь будетъ воздвигаться православный каменный храмъ во имя Пресвятой Троицы.
Уставшихъ съ дороги путниковъ встрѣтилъ радушный хозяинъ Лео Уайтъ и его жена Люси, которые пріобрѣли этотъ домъ годомъ раньше, выкупивъ его отъ банка. Прежде этотъ домъ съ большимъ земельнымъ участникомъ принадлежалъ фермерскому семейству шотландскаго происхожденія Старкуэдеръ. Послѣдній владѣлецъ дома Руфъ Старкуэдеръ умеръ въ 1913 году, а его жена скончалась въ 1920-мъ. Домъ опустѣлъ. Наслѣдниковъ практически не осталось кромѣ падчерицы покойнаго Руфа Старкуэдера, но о судьбѣ ея намъ пока ничего неизвѣстно.
Въ 1927 году мѣстный бизнесменъ Лео Уайтъ рѣшилъ пріобрѣсти это старинное добротное зданіе и открыть въ немъ гостиницу.
Во время бесѣды съ хозяиномъ гостиницы отецъ Пантелеимонъ и Иванъ Колосъ подѣлились причиной своего путешествія. Лео Уайтъ посовѣтовалъ имъ не продолжать поѣздку въ Канаду и предложилъ сдѣлку по продажѣ участка земли, доставшагося ему вмѣстѣ съ домомъ.
Многочисленные паломники и гости монастыря, пріѣзжающіе въ разное время года помолиться и поклониться, монастырскимъ святынямъ, побывать на монастырскихъ кладбищахъ, отождествляютъ увидѣнные ими широкія поля и перелѣски съ россійскими просторами. Не всѣмъ изъ пріѣзжающихъ удается провести достаточно времени для знакомства съ обителью и ея окрестностями. Особенно трудно это сдѣлать, когда паломники пріѣзжаютъ на одинъ-два дня.
А сколько разныхъ дорогъ ведетъ къ обители. Ихъ и не счесть. Для тѣхъ, кто добирается на автобусѣ изъ Нью-Ӏорка, путь лежитъ до автовокзала города Ютика (Utica), а затѣмъ на такси до монастыря. Такимъ же образомъ изъ Нью-Ӏорка можно добраться и поѣздомъ. Кто ѣдетъ изъ Канады автобуснымъ маршрутомъ, добирается до столицы штата Нью-Ӏоркъ Олбани (Albany).
Что же касается путешествующихъ на автомобилѣ, то тутъ довольно много дорогъ, ведущихъ въ монастырь.
Одинъ изъ самыхъ извѣстныхъ автомобильныхъ маршрутовъ это путь по федеральной трассѣ 90, на выѣздѣ съ которой надо воспользоваться указателемъ съ названіемъ деревень Геркимеръ (Herkimer) и Мохокъ (Mohawk). Эти двѣ деревни представляютъ изъ себя почти одно цѣлое, т. к. надолятся по сосѣдству. Съѣхавъ съ трассы 90 въ Геркимеръ, черезъ пару минутъ вы уже въ Мохокѣ. Проѣхавъ черезъ деревню по дорогѣ 28 совсѣмъ немного, начинается крутой подъемъ. Деревенскіе дома, стоящіе по обѣ стороны дороги, какъ бы взбираются вмѣстѣ съ проѣзжающими автомобилями на вершину холма. Дорога петляетъ, но на вершинѣ идетъ ровной полосой. Взору открываются обширныя поля. Проѣхавъ минуты три, и увидѣвъ указатель Jordanville Road, слѣдуетъ повернуть налѣво. Черезъ нѣсколько минутъ небольшой подъемъ и спускъ, и вы въѣзжаете въ Джорданвилль. Передъ вами главная деревенская улица. Изъ ея главныхъ достопримѣчательностей надо назвать мѣстную библіотеку и расположившееся рядомъ съ ней старинное деревенское кладбище, возникшее здѣсь въ самомъ началѣ образованія Джорданвилля, то есть въ концѣ ХѴӀӀӀ вѣка. Быстро проѣхавъ деревню открывается видъ на купола главнаго монастырскаго Свято-Троицкаго храма. Въ разное время года видъ храма именно съ этой стороны подъѣзда къ монастырю имѣетъ величавый видъ: зимой храмъ окружаетъ заснѣженныя деревья, и если день выдался солнечный и морозный, то купола храма сіяютъ на солнцѣ и торопятъ путника быстрѣе подъѣхать къ храму и войти въ него для молитвы; лѣтомъ видъ монастырскаго храма окруженъ зеленой листвой, кругомъ раздается пѣніе птицъ. Природа преобразилась послѣ снѣжной въ этихъ краяхъ зимы. На поляхъ вызрѣваетъ кукуруза, пахнетъ свѣжескошенной травой. Въ лѣтнее время многіе паломники, остановившіеся въ монастырской гостиницѣ, воскреснымъ утромъ идутъ въ храмъ пѣшкомъ на богослуженіе. Послѣ же обѣденной трапезы они гуляютъ по монастырскимъ окрестностямъ. Но приходитъ время покинуть монастырь съ надеждой съ надеждой и желаніемъ непремѣнно вернуться сюда…
Со времени основанія обители ея земельныя владѣнія пріумножились, возведены храмы и часовни, но всегда среди обширныхъ монастырскихъ окрестностей особнякомъ будетъ стоять храмъ въ честь Святой Живоначальной Троицы.
Его строительство началось съ нижняго храма въ честь преподобнаго Ӏова Почаевскаго. Послѣ завершенія строительства въ 1948 г. въ храмѣ начались богослуженія. Одинъ изъ монастырскихъ паломниковъ благоговѣйно описывалъ Всенощное бдѣніе въ только что возведенномъ храмѣ: «Въ субботу въ семь часовъ вечера, какъ и въ кануны праздниковъ вообще, большой колоколъ созываетъ на Всенощную. Малая вечерня и повечеріе съ правиломъ ко Причащенію отслужены къ шести часамъ. Уже мерцаютъ по всей церкви лампады съ живыми огоньками, входящіе чинно и благоговѣйно прикладываются къ иконамъ, кланяясь въ поясѣ затѣмъ на обѣ стороны братіи. Розовая лампада надъ Царскими вратами зажжена: значитъ, сегодня не положено земныхъ поклоновъ. Всенощная началась. Отчетливо и неспѣша спѣты всѣ стихиры на «Господи воззвахъ» на два клироса, при чемъ обозначенныя «подобными» — особымъ напѣвовъ по подобну гласа; для пѣнія догматика оба клироса сходятся въ середину храма. Пѣніе съ головщикомъ на каждомъ клиросѣ, но безъ особыхъ регентовъ, поэтому безъ внѣшней особой отдѣлки; зато всегда видна забота на клиросѣ о правильности и выразительности чтенія и пѣнія. Прочитано, не спѣто «Нынѣ отпущаеши», причемъ слѣдующее за нимъ Трисвятое читается другимъ лицомъ. Послѣ «Буди имя Господне» и 33 псалма всѣ свѣчи потушены, въ мракѣ мерцаютъ одни лампады: идетъ чтеніе шестопсалмія. Ровно и выразительно діаконъ возглашаетъ ектенію. Каѳизмы по древнему обычаю почти вся братія слушаетъ сидя, поднимаясь лишь на перерывъ каждой славы. Каѳизма прочитывается цѣликомъ одна — единственное кажется, сокращеніе въ кругу уставшихъ службъ. Подъ поліелейные праздники начинается самая торжественная часть службы — пѣніе полностью поліелейныхъ псалмовъ 134 и 135 живымъ и звучнымъ напѣвомъ, въ началѣ обычно болѣе спокойнымъ, потомъ переходящимъ въ темпъ побѣдно ликующій. Послѣ тропарей по непорочныхъ — на два клироса тройные антифоны гласа. Весь канонъ — точно по уставу; полностью стихиры на хватилехъ; стихиру на слава, богородиченъ и великое славословіе умилительно соединеннымъ хоромъ на срединѣ храма. По окончаніи Всенощной и перваго часа — вечернія молитвы, затѣмъ молящіеся прикладываются къ иконамъ, получаютъ благословеніе отъ настоятеля и совершаютъ поклонъ прощенія братіи. Богослуженіе кончается часовъ въ 11-ти, а въ поліелеи позже»1.
ПРИМѢЧАНӀЯ
- Архивъ Свято-Троицкой духовной семинаріи. Holy Trinity Monastery Papers. Temporary Box 11, Folder 1. Письмо впервые опубликовано въ «Православной Руси», № 2, 2018 г., с. 17. Письмо написано отъ руки по старой орѳографіи.
- «Церковная жизнь», № 7–8, 1950, сс. 37–38.
А. Любимов, публикация и примечания