Епископ читает Евангелие на всенощном бдении.

Слова: Премудрость, прости!

Историческое и нравственное изъясненіе словъ: Премудрость, прости! — Для чего слово: премудрость, принято и обращено въ возглашеніе?

Изъ книги Ивана Дмитріевскаго «Историческое, догматическое и таинственное изъясненіе божественной литургіи». СПБ 1884, сс. 147-148.

В) Словами, возглашаемыми Діакономъ: премудрость, прости! Въ первенствующей Церкви (е) давать знать, чтобы Христіане, сидѣвшіе въ храмѣ, встали съ мѣстъ своихъ и вникали прилежно въ премудрость (ж), которую имъ тогда объясняли или изреченіями, или чрезъ символическія церковныя дѣйствія. Нынѣ, хотя во время совершенія литургіи не дозволяется христіанамъ сидѣть; но слова сіи: премудрость прости! Употребляются, и имѣютъ знаменованіе важнѣйшее. Одинъ учитель Греческой Церкви (и) разсуждаетъ объ этомъ такъ: слова, премудрость прости! вперяютъ въ насъ увѣщаніе, чтобы мы, созерцая и слушая дѣйствуемыя въ литургіи вещи, понимали въ нихъ и разумѣли сокровенную Божію премудрость и предстояли бы прости, т. е. прямо стоя, съ подвигомъ прилежнымъ; ибо къ Богу и къ Его страшнымъ таинствамъ приступить хочемъ. Почему не съ нерадѣніемъ, но со всякимъ тщаніемъ и благоговѣніемъ, все, что или зрѣть, или глаголать или слышать, когда удостоены бываемъ, творить долженствуемъ. Сего же нашего тщанія и благоговѣнія первымъ знаменіемъ есть прямое и бодрое тѣла нашего расположеніе. Того ради, чтобъ сіе показать намъ предъ Богомъ, невозсѣвшими или преклонившимися на что либо должны мы пребывать во время Божественной службы, но прямо стоящими, и внимающими таинствамъ Божіей премудрости. Но для чего слово: премудрость, а не другое какое возглашается, сказано выше (і). Такъ какъ литургія, по установленію самого Спасителя, должна изображать смотрѣніе, содѣянное имъ въ искупленіи человѣческаго рода, которое Св. Павелъ (к) называетъ многоразличною премудростью Божіею: то Церковь, проповѣдую чтеніями, пѣснями, молитвами, прознаменуя дѣйствіями и обрядами богослужебными Таинства спасенія, приняла самое ихъ Апостольское названіе: премудрость, превратила въ восклицаніе, предвозвѣщающее о ихъ наступленіи, чтобы чрезъ сей извѣстительный гласъ присутствующихъ возбудить къ прилѣжнѣйшему вниманію и размышленію о нихъ, соотвѣтствующему ихъ Священнодѣйствію. «Какая есть премудрость (вопрошаетъ оный же учитель)? — Приличествующая таинствамъ размышленія, съ каковыми подобаетъ зрѣти и слышали совершаемая и глаголемая. Сія то есть премудрость христіанъ, и таковую силу имѣетъ на литургіи многократно отъ священника возглашаемое къ вѣрнымъ слово: премудрость; напоминаніе (то есть) о таковыхъ размышленіяхъ» (л).

________

(е) Сіе возглашеніе: премудрость прости! находится въ литургіяхъ: Ӏакова брата Божія, Петра, Марка и проч., изъ которыхъ Василій и Златоустъ перенесли въ свои литургіи. Смотри въ библіотекѣ Отцевъ, т. 2, сначала и далѣе, издан. Парижск. 1624 г.

(ж) Въ литургіи Марка Евангелиста кромѣ сихъ словъ: премудрость прости! возглашаемо еще было отъ діаконовъ: «Востаните на молитву! «прости! — на молитву!» — сидящіе востаните!» Въ библіотекѣ Отцевъ, томъ 2, стр. 27 и далѣе. См. и ниже въ параграфѣ 98.

(и) Николай Кавасила въ Толков. Литургіи, гл. 21.

(і) См. выше въ предувѣдомл. [параграфъ] 24 и 44.

(к) Ефесеямъ, глава 3, ст. 10

(л) Николай Кавасила въ Толкован. Литургіи, гл. 21


Discover more from Православная Русь

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

Discover more from Православная Русь

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading