Историческое и нравственное изъясненіе словъ: Премудрость, прости! — Для чего слово: премудрость, принято и обращено въ возглашеніе?
Изъ книги Ивана Дмитріевскаго «Историческое, догматическое и таинственное изъясненіе божественной литургіи». СПБ 1884, сс. 147–148.
В) Словами, возглашаемыми Діакономъ: премудрость, прости! Въ первенствующей Церкви (е) давать знать, чтобы Христіане, сидѣвшіе въ храмѣ, встали съ мѣстъ своихъ и вникали прилежно въ премудрость (ж), которую имъ тогда объясняли или изреченіями, или чрезъ символическія церковныя дѣйствія. Нынѣ, хотя во время совершенія литургіи не дозволяется христіанамъ сидѣть; но слова сіи: премудрость прости! Употребляются, и имѣютъ знаменованіе важнѣйшее. Одинъ учитель Греческой Церкви (и) разсуждаетъ объ этомъ такъ: слова, премудрость прости! вперяютъ въ насъ увѣщаніе, чтобы мы, созерцая и слушая дѣйствуемыя въ литургіи вещи, понимали въ нихъ и разумѣли сокровенную Божію премудрость и предстояли бы прости, т. е. прямо стоя, съ подвигомъ прилежнымъ; ибо къ Богу и къ Его страшнымъ таинствамъ приступить хочемъ. Почему не съ нерадѣніемъ, но со всякимъ тщаніемъ и благоговѣніемъ, все, что или зрѣть, или глаголать или слышать, когда удостоены бываемъ, творить долженствуемъ. Сего же нашего тщанія и благоговѣнія первымъ знаменіемъ есть прямое и бодрое тѣла нашего расположеніе. Того ради, чтобъ сіе показать намъ предъ Богомъ, невозсѣвшими или преклонившимися на что либо должны мы пребывать во время Божественной службы, но прямо стоящими, и внимающими таинствамъ Божіей премудрости. Но для чего слово: премудрость, а не другое какое возглашается, сказано выше (і). Такъ какъ литургія, по установленію самого Спасителя, должна изображать смотрѣніе, содѣянное имъ въ искупленіи человѣческаго рода, которое Св. Павелъ (к) называетъ многоразличною премудростью Божіею: то Церковь, проповѣдую чтеніями, пѣснями, молитвами, прознаменуя дѣйствіями и обрядами богослужебными Таинства спасенія, приняла самое ихъ Апостольское названіе: премудрость, превратила въ восклицаніе, предвозвѣщающее о ихъ наступленіи, чтобы чрезъ сей извѣстительный гласъ присутствующихъ возбудить къ прилѣжнѣйшему вниманію и размышленію о нихъ, соотвѣтствующему ихъ Священнодѣйствію. «Какая есть премудрость (вопрошаетъ оный же учитель)? — Приличествующая таинствамъ размышленія, съ каковыми подобаетъ зрѣти и слышали совершаемая и глаголемая. Сія то есть премудрость христіанъ, и таковую силу имѣетъ на литургіи многократно отъ священника возглашаемое къ вѣрнымъ слово: премудрость; напоминаніе (то есть) о таковыхъ размышленіяхъ» (л).
________
(е) Сіе возглашеніе: премудрость прости! находится въ литургіяхъ: Ӏакова брата Божія, Петра, Марка и проч., изъ которыхъ Василій и Златоустъ перенесли въ свои литургіи. Смотри въ библіотекѣ Отцевъ, т. 2, сначала и далѣе, издан. Парижск. 1624 г.
(ж) Въ литургіи Марка Евангелиста кромѣ сихъ словъ: премудрость прости! возглашаемо еще было отъ діаконовъ: «Востаните на молитву! «прости! — на молитву!» — сидящіе востаните!» Въ библіотекѣ Отцевъ, томъ 2, стр. 27 и далѣе. См. и ниже въ параграфѣ 98.
(и) Николай Кавасила въ Толков. Литургіи, гл. 21.
(і) См. выше въ предувѣдомл. [параграфъ] 24 и 44.
(к) Ефесеямъ, глава 3, ст. 10
(л) Николай Кавасила въ Толкован. Литургіи, гл. 21