ИЗЪ ПРОПОВѢДНИЧЕСКАГО НАСЛѢДӀЯ АРХӀЕПИСКОПА АВЕРКӀЯ (ТАУШЕВА)*
Недѣля святотворныхъ постовъ — такъ на богослужебномъ языкѣ именуется сегодняшній день, второе воскресеніе Великаго Поста. Двѣ недѣли уже постимся мы и, если слѣдуемъ въ точности церковнымъ предписаніямъ, то постимся строго. У иныхъ, быть можетъ являются сомнѣнія и колебанія: «Да нуженъ ли такой строгій постъ? Къ чему въ концѣ концовъ онъ приведетъ насъ? Какова его конечная цѣль? Есть ли ради чего поститься и такъ стараться утруждать и всячески ограничивать себя?» На эти вопросы сомнѣнія Церковь въ сегодняшній день отвѣчаетъ: «Есть. Великая награда ожидаетъ истинныхъ постниковъ. Конечная цѣль, къ которой стремится постъ, стоитъ того, чтобы ради достиженія ея всячески стѣснять обуздывать свои плотскія вожделѣнія, налагая на нихъ узду строго постнаго подвига». Какая же награда и въ чемъ состоитъ эта конечная цѣль? На этотъ вопросъ Церковь отвѣчаетъ празднованіемъ памяти святителя Григорія Паламы, архіепископа и чудотворца Ѳессалоникійскаго. Какихъ только наименованій и всякихъ возвышенныхъ сравненій не употребляетъ Церковь, дабы достойно ублажить и возвеличить сего своего великаго служителя: «Огнедохновенные уста благодати, честное духа пріятилище, столпъ церкве непоколебимый, великое вселенныя украшеніе, рѣка премудрости, свѣта свѣтильникъ, звѣзда ясная, благочестія поборникъ, теплый вѣры предстатель, великій наставникъ и учитель, цѣвница прекрасная духа, златосіяющій языкъ, свѣта Божественнаго проповѣдникъ». За что же величаетъ такъ Церковь св[ятаго] Григорія Паламу? За то, что онъ силою своего ревностнаго духа и благодатно
убѣдительнымъ краснорѣчіемъ ниспровергъ ужасную варлаамитскую ересь, грозившую подорвать основы православнаго подвижничества. Св[ятой] Григорій Палама первый открыто провозгласилъ, а самою своею жизнью наглядно подтвердилъ истинность православнаго ученія о благодатномъ свѣтѣ, который озаряетъ внутренняго человѣка въ результатѣ долгаго упражненія подвигами непрестанной молитвы и поста. Это — тотъ самый благодатный свѣтъ, которымъ неизреченно просіялъ Господь на Ѳаворѣ: «Просвѣтися лице Его, яко солнце, и ризы же Его быша бѣлы, яко свѣтъ», какъ сказано въ Евангеліи. Многіе подвижники непрестанными трудами, молитвой и постомъ достигали этого благодатнаго озаренія, какъ напр[имѣръ], преп[одобный] Серафимъ Саровскій. Бесѣдуя со своимъ почитателемъ помощникомъ Мотовиловымъ, онъ вдругъ просіялъ весь неизреченнымъ ослѣпительнымъ свѣтомъ, такъ что «глазамъ больно было на него смотрѣть». Вотъ къ чему приводитъ постный подвигъ, вотъ какова конечная цѣль правильно проводимаго поста! Но этого мало кто достигаетъ, скажете вы. Правда, не всѣ сподоблятся такого совершеннаго озаренія Ѳаворскимъ свѣтомъ, что онъ ясно бываетъ видимъ даже тѣлесными очами. Но нѣкая степень внутренняго озаренія доступна каждому, мало-мальски трудщемуся надъ своимъ духовнымъ преспѣяніемъ христіанину. Обратите вниманіе, братіе, на свидѣтельство каждодневнаго житейскаго опыта. Вѣроятно всѣ вы замѣчали, что люди, проводящіе грѣховную жизнь, преданные разнымъ порокамъ и страстямъ, особенно плотскимъ, какъ наиболѣе губительнымъ для духовной природы человѣка, имѣютъ какое-то мрачное, темное лицо, словно покрытое тѣнью. Наоборотъ, у людей, старающихся вести добродѣятельную, нравстенную жизнь, всегда ясный, свѣтлый взоръ и какой-то особенный просвѣтленный ликъ, который всѣхъ веселитъ и радуетъ вокругъ себя.
Недаромъ говорятъ: лицо — зеркало души.
Вотъ это-то внутреннее просвѣтленіе, прорывающееся наружу, а у людей высокой духовной жизни являющееся въ видѣ ослѣпительнаго ѳаворскаго свѣта, и есть награда или естественное слѣдствіе и конечная цѣль постнаго подвига. Кто разумно постится, тотъ просвѣтляется внутренно, озаряется внутри и снаружи благодатнымъ Божественнымъ свѣтомъ попаляющимъ и истребляющимъ мракъ неразумія, и неведенія, и всякую нечистоту грѣховную, какъ освѣщаетъ солнечные лучи жизненный путь человѣка и истребляютъ всякихъ вредоностныхъ микробовъ и бактерій.
Въ этомъ благодатномъ озареніи и заключается вообще цѣль нашей христіанской жизни. Христосъ, будучи «Свѣтомъ истиннымъ» пришелъ на землю, какъ говоритъ писаніе, для того, чтобы «просвѣтить насъ во тьмѣ сидящихъ», а въ будущей жизни, какъ онъ самъ свидѣтельствуетъ, «…праведницы просвѣтятся, яко солнце, въ Царствіи Отца ихъ (Мѳ. 3:43)».
Итакъ, безъ молитвы и поста, составляющихъ собою подвигъ постный, спастись невозможно. Кто старается о спасеніи, но пренебрегаетъ постомъ, тотъ похожъ на человѣка кот[орый] одной рукой строитъ, а другой разоряетъ.
Будемъ же поститься, братіе, и всеусердно взывать ко Господу: «Христе, Свѣте истинный, просвѣтляй и освѣщай всякаго человѣка грядущаго въ міръ, да знаменуется на насъ свѣтъ лица Твоего, да въ немъ узримъ свѣтъ неприступный и испрви стопы наши къ дѣланію заповѣдей Твоихъ, молитвами Пресвятой Твоей Матери, и всѣхъ твоихъ Святыхъ». Аминь.
*Архивъ Свято-Троицкой Духовной Семинаріи. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 21. Folder 7. Текстъ проповѣди написанъ отъ руки по старой орѳографіи.