По какимъ причинамъ установлены на литургіи входъ малый и великій
Изъ книги Ивана Дмитріевскаго «Историческое, догматическое и таинственное изъясненіе божественной литургіи». СПБ 1884, сс. 26–27.
Входъ малый и великій установлены на литургіи по слѣдующимъ причинамъ: въ первенствующей Церкви, при храмахъ обыкновенно сооружаемы были два притвора, одинъ по правую, а другой по лѣвую сторону; они назывались Пастофоріями, т. е. преградами или притворами, по примѣру бывшихъ при ветхозавѣтномъ храмѣ (Лев. 6, 16. Ӏезек. 42, 13. 1 Мак. 4, 57). Въ одномъ хранились священные сосуды, одежды, гдѣ священнослужители облачались и разоблачались, свящ. книги, въ числѣ коихъ и самое Евангеліе и прочія богослужебныя вещи; онъ назывался сосудохранительницею и мѣстомъ или палатою діаконовъ, служебною палатою, поелику сосуды и прочая утварь церковная поручаемы были на храненіе діаконамъ. Другой опредѣленъ былъ для принятія приношеній. Сюда принимали хлѣбъ, вино, елей, ладанъ и проч.; изъ приношеній избирали и приготовляли Дары, опредѣленные къ священнодѣйствію, хлѣбъ и вино. Эта часть храма называлась Предложеніемъ, въ подобіе бывшаго въ ветхозавѣтномъ храмѣ предложенія хлѣбовъ (Исх. 25, 30). Когда Божественная литургія, начавшись пѣніемъ Антифоновъ и чтеніемъ Писаній, приближалась къ возглашенію Евангелія: тогда діаконы уходили въ Сосудохранительницу и взявъ тамъ святое Евангеліе, приносили его къ братіи, посему это принесеніе Евангелія и называлось (какъ и нынѣ называется) входомъ съ Евангеліемъ. По окончаніи же чтенія Евангелія, когда наступало время освящать Дары, діаконы уходили въ Предложеніе и, взявъ оттуда избранные и приготовленнные для Евхаристіи хлѣбъ и вино, переносили ихъ на Святую Трапезу; тамъ во время освященія ихъ, вѣяли надъ ними Рипидами; это перенесеніе называется нынѣ входомъ великимъ, потому что совершается съ большимъ великолѣпіемъ. Въ послѣдующія времена симъ обоимъ входамъ даны Церковью знаменованія духовныя.