ИЗЪ ПРОПОВѢДНИЧЕСКАГО О НАСЛѢДӀЯ
АРХӀЕПИСКОПА АВЕРКӀЯ (ТАУШЕВА)*
Ликуй отъ радости, дщерь Сіона
торжествуй, дщерь Ӏерусалима: се
Царь твой грядетъ къ тебѣ, праведный
и спасающей, кроткій, сидящій на
ослицѣ и на молодомъ ослѣ, сынѣ
подъяремной (Зах. 9:9).
Такъ за четыре слишкомъ столѣтія предсказывалъ о воспоминаемомъ нынѣ событіи св[ятой] пророкъ Захарія. А еще ранѣе его провидѣлъ сегодняшнее событіе св[ятой] пророкъ Исаія: «Кто это идетъ отъ Эдома въ червленыхъ ризахъ отъ Восора, столь величественный въ своей одеждѣ, выступающій въ полнотѣ силъ Своихъ?… Я — изрекающій правду, сильный, чтобы спасать!.. Отчего же одѣяніе Твое красно и ризы у тебя, какъ у топтавшаго въ точилѣ?» (Ис. 63:1-2). Провидѣлъ св[ятой] пророкъ Господа въ царственной славѣ и величіи, шедшаго во святый градъ на вольныя страданія и смерть: видѣлъ Его въ одѣяніи, красномъ отъ крови и ужасался неизреченному Божію снисхожденію: «Отчего одѣяніе у тебя красно и ризы у тебя, какъ у топтавшаго въ точилѣ?»
Да, братіе, поразительно и глубокомысленно празднуемое нынѣ событіе.
Господь, всегда такъ любившій безвѣстность и смиреніе, запрещавшій разглашат о совершенныхъ Имъ чудесахъ и говорившій: «Славы отъ человѣкъ не пріемлю» (Ӏоан. 5:41), сегодня съ великою славою входить въ священный градъ Ӏерусалимъ, принимая отъ народа царскія почести, восторженное поклоненіе и ликующіе побѣдные крики: «Осанна сыну Давидову! Благословенъ грядый во имя Господне! Осанна въ вышнихъ!». Какъ понять это и почему Господь принималъ всѣ эти почести? Почему благоугодно было Ему, всегда такъ сильно любившему смиреніе, вступить въ Ӏерусалимъ, незадолго до своей смерти, съ такой исключительной, необыкновенной торжественностью? А вотъ почему:
Такъ торжественно шелъ Онъ на вольную страсть нашего ради спасенія. Такъ славно и по царски идетъ Онъ на примѣрный праздникъ Своего распятія за грѣшный родъ человѣческій, ибо для любви Божественной принесенія Себя въ жертву Сыномъ Божіимъ есть воистину величайшій праздникъ. Допустилъ же Онъ, смиренный и кроткій, всѣ эти царственныя почести безъ сомнѣнія для того, чтобы наканунѣ своихъ страданій, Своего глубочайшаго уничиженія, выразившагося въ оплеваніяхъ, заушеніяхъ, поруганіяхъ, бичеваніи и, наконецъ, мучительной и позорной казни на крестѣ, утвердить въ ученикахъ вѣру въ Себя, какъ обѣщеннаго Мессію, Царя Славы, Христа, Сына Божія. Онъ хотѣлъ этимъ воочію и убѣдительнымъ образомъ показать, что въ Его полной власти было избѣжать страданій, не пить той чаши, которая предложена была Ему Отцемъ Его Небеснымъ, но что Онъ вполнѣ добровольно и свободно принимаетъ на Себя искупительный подвигъ ради спасенія человѣческаго рода. «Или ты думаешь», какъ сказалъ Онъ позже Ап[остолу] Петру, «что я не могу умолить Отца Моего, и Онъ представитъ Мнѣ болѣе, нежели дванадесять легіоновъ ангеловъ (Матѳ. 26:53).
Итакъ, праздникъ Входа Господня во Ӏерусалимъ даетъ намъ прекрасный поучительный урокъ: съ одной стороны, онъ представляетъ намъ всю безмѣрность и самоотверженность любви Божественной, съ другой стороны, наглядно рисуетъ всю суетность, ненадежность и непрочность любви и славы человѣческой. Сколь велика любовь Господа къ намъ, если онъ даже самое шествіе Свое на страшныя и позорныя страданія непремѣнно обставляетъ такой торжественностью, дабы покарать, что позорныя муки и крестъ ради насъ грѣшныхъ для Него воистину есть праздничное торжество, — и сколь ничтожна, суетна любовь и слава человѣческая, если тѣ самыя люди, которыя восторженно привѣтствовали Христа и побѣдными криками: «Осанна въ вышнихъ, благословенъ грядый во Имя Господне!» Черезъ четыре дня ожесточенно вопили: «Возьми, возьми, распни Его!»
Не будемъ же, братіе, твердую, какъ скала, любовь Божественную мѣнять на суетную и непостоянную, какъ волненіе морское, любовь и славу человѣческую! Господь идетъ на вольную страсть нашего ради спасенія: пойдемъ и мы съ Нимъ: «Сраспнемся Ему, умертвимся Его ради житейскими страстьми полную и всецѣлую преданность нашу хотя бы въ эти наступающіе святые и великіе дни воспоминанія страстей Его. Не будемъ Ему неблагодарны. Принесемъ полное, искреннее и безбоворотное раскаяніе въ нашихъ грѣхахъ съ твердымъ намѣреніемъ не возвращаться къ нимъ болѣе. Довольно самооправданій, довольно упорства и ожесточенія сердечнаго! Кто не чувствуетъ необходимости смириться и исправить свою жизнь, тотъ хотя бы на словахъ прославлялъ Христа, вопя Ему: «Осанна!», но на дѣлѣ стоитъ въ числѣ враговъ Его, вопіющихъ: «Возьми, возьми, распни Его!» Такое окамененное нечувствіе есть Ӏудимъ грѣхъ, ибо Ӏуда потому и сдѣлался предателемъ, что въ сердцѣ его господствовала черная неблагодарность Богу и ожесточенное упорство во грѣхѣ, нежеланіе смириться и раскаяться. Если же не хотимъ быть Ӏудами, то поможемъ Господу нести крестъ въ эти святые дни, пойдемъ за Нимъ на Голгоѳу, неотлучно слѣдуя за Нимъ изъ глубины сердца взывая: «Днесь благодать святого Духа насъ собра», Господи, «и вси вземшіе крестъ Твой глаголемъ: благословенъ грядый во Имя Господне, Осанна въ вышнихъ». Аминь.
*Архивъ Свято-Троицкой Духовной Семинаріи. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 21. Folder 7. Текстъ проповѣди написанъ отъ руки по старой орѳографіи.
Discover more from Православная Русь
Subscribe to get the latest posts sent to your email.