ИЗЪ ПРОПОВѢДНИЧЕСКАГО О НАСЛѢДӀЯ
АРХӀЕПИСКОПА АВЕРКӀЯ (ТАУШЕВА)*
Ликуй отъ радости, дщерь Сіона
торжествуй, дщерь Ӏерусалима: се
Царь твой грядетъ къ тебѣ, праведный
и спасающей, кроткій, сидящій на
ослицѣ и на молодомъ ослѣ, сынѣ
подъяремной (Зах. 9:9).
Такъ за четыре слишкомъ столѣтія предсказывалъ о воспоминаемомъ нынѣ событіи св[ятой] пророкъ Захарія. А еще ранѣе его провидѣлъ сегодняшнее событіе св[ятой] пророкъ Исаія: «Кто это идетъ отъ Эдома въ червленыхъ ризахъ отъ Восора, столь величественный въ своей одеждѣ, выступающій въ полнотѣ силъ Своихъ?… Я — изрекающій правду, сильный, чтобы спасать!.. Отчего же одѣяніе Твое красно и ризы у тебя, какъ у топтавшаго въ точилѣ?» (Ис. 63:1–2). Провидѣлъ св[ятой] пророкъ Господа въ царственной славѣ и величіи, шедшаго во святый градъ на вольныя страданія и смерть: видѣлъ Его въ одѣяніи, красномъ отъ крови и ужасался неизреченному Божію снисхожденію: «Отчего одѣяніе у тебя красно и ризы у тебя, какъ у топтавшаго въ точилѣ?»
Да, братіе, поразительно и глубокомысленно празднуемое нынѣ событіе.
Господь, всегда такъ любившій безвѣстность и смиреніе, запрещавшій разглашат о совершенныхъ Имъ чудесахъ и говорившій: «Славы отъ человѣкъ не пріемлю» (Ӏоан. 5:41), сегодня съ великою славою входить въ священный градъ Ӏерусалимъ, принимая отъ народа царскія почести, восторженное поклоненіе и ликующіе побѣдные крики: «Осанна сыну Давидову! Благословенъ грядый во имя Господне! Осанна въ вышнихъ!». Какъ понять это и почему Господь принималъ всѣ эти почести? Почему благоугодно было Ему, всегда такъ сильно любившему смиреніе, вступить въ Ӏерусалимъ, незадолго до своей смерти, съ такой исключительной, необыкновенной торжественностью? А вотъ почему:
Такъ торжественно шелъ Онъ на вольную страсть нашего ради спасенія. Такъ славно и по царски идетъ Онъ на примѣрный праздникъ Своего распятія за грѣшный родъ человѣческій, ибо для любви Божественной принесенія Себя въ жертву Сыномъ Божіимъ есть воистину величайшій праздникъ. Допустилъ же Онъ, смиренный и кроткій, всѣ эти царственныя почести безъ сомнѣнія для того, чтобы наканунѣ своихъ страданій, Своего глубочайшаго уничиженія, выразившагося въ оплеваніяхъ, заушеніяхъ, поруганіяхъ, бичеваніи и, наконецъ, мучительной и позорной казни на крестѣ, утвердить въ ученикахъ вѣру въ Себя, какъ обѣщеннаго Мессію, Царя Славы, Христа, Сына Божія. Онъ хотѣлъ этимъ воочію и убѣдительнымъ образомъ показать, что въ Его полной власти было избѣжать страданій, не пить той чаши, которая предложена была Ему Отцемъ Его Небеснымъ, но что Онъ вполнѣ добровольно и свободно принимаетъ на Себя искупительный подвигъ ради спасенія человѣческаго рода. «Или ты думаешь», какъ сказалъ Онъ позже Ап[остолу] Петру, «что я не могу умолить Отца Моего, и Онъ представитъ Мнѣ болѣе, нежели дванадесять легіоновъ ангеловъ (Матѳ. 26:53).
Итакъ, праздникъ Входа Господня во Ӏерусалимъ даетъ намъ прекрасный поучительный урокъ: съ одной стороны, онъ представляетъ намъ всю безмѣрность и самоотверженность любви Божественной, съ другой стороны, наглядно рисуетъ всю суетность, ненадежность и непрочность любви и славы человѣческой. Сколь велика любовь Господа къ намъ, если онъ даже самое шествіе Свое на страшныя и позорныя страданія непремѣнно обставляетъ такой торжественностью, дабы покарать, что позорныя муки и крестъ ради насъ грѣшныхъ для Него воистину есть праздничное торжество, — и сколь ничтожна, суетна любовь и слава человѣческая, если тѣ самыя люди, которыя восторженно привѣтствовали Христа и побѣдными криками: «Осанна въ вышнихъ, благословенъ грядый во Имя Господне!» Черезъ четыре дня ожесточенно вопили: «Возьми, возьми, распни Его!»
Не будемъ же, братіе, твердую, какъ скала, любовь Божественную мѣнять на суетную и непостоянную, какъ волненіе морское, любовь и славу человѣческую! Господь идетъ на вольную страсть нашего ради спасенія: пойдемъ и мы съ Нимъ: «Сраспнемся Ему, умертвимся Его ради житейскими страстьми полную и всецѣлую преданность нашу хотя бы въ эти наступающіе святые и великіе дни воспоминанія страстей Его. Не будемъ Ему неблагодарны. Принесемъ полное, искреннее и безбоворотное раскаяніе въ нашихъ грѣхахъ съ твердымъ намѣреніемъ не возвращаться къ нимъ болѣе. Довольно самооправданій, довольно упорства и ожесточенія сердечнаго! Кто не чувствуетъ необходимости смириться и исправить свою жизнь, тотъ хотя бы на словахъ прославлялъ Христа, вопя Ему: «Осанна!», но на дѣлѣ стоитъ въ числѣ враговъ Его, вопіющихъ: «Возьми, возьми, распни Его!» Такое окамененное нечувствіе есть Ӏудимъ грѣхъ, ибо Ӏуда потому и сдѣлался предателемъ, что въ сердцѣ его господствовала черная неблагодарность Богу и ожесточенное упорство во грѣхѣ, нежеланіе смириться и раскаяться. Если же не хотимъ быть Ӏудами, то поможемъ Господу нести крестъ въ эти святые дни, пойдемъ за Нимъ на Голгоѳу, неотлучно слѣдуя за Нимъ изъ глубины сердца взывая: «Днесь благодать святого Духа насъ собра», Господи, «и вси вземшіе крестъ Твой глаголемъ: благословенъ грядый во Имя Господне, Осанна въ вышнихъ». Аминь.
*Архивъ Свято-Троицкой Духовной Семинаріи. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 21. Folder 7. Текстъ проповѣди написанъ отъ руки по старой орѳографіи.