“Рцемъ вси”, или сугубая ектенiя*

Рцемъ вси. Ектенія сія есть прилежное моленіе, какъ надписывается въ литургіи, она же называется сугубою, потому что на ней Господи помилуй поется трижды. Первое прошеніе: рцемъ вси, содержитъ в себѣ напоминаніе и побужденіе к прилежной молитвѣ, и значитъ тоже, что и премудрость, вонмемъ, и премудрость, прости. Симеонъ Солунскій (в гл. 321) пишетъ: “Знай, что церковь какъ на вечернихъ молитвахъ, такъ и на священнѣйшей литургіи не оставляетъ насъ учить и наставлять, но говоритъ: рцемъ вси, и от всего помышленія нашего рцемъ – и потомъ уже приводитъ остальныя прошенія”. В гл. 322: “Рцемъ вси заключаетъ в себѣ и напоминаніе и учениніе, как слова: премудрость, вонмемъ и премудрость, прости, ибо все живутъ премудростію, все, что говорится и дѣлается, зависитъ отъ премудрости Божіей, и все живущее есть дѣло той же премудрости”. В сей ектеніи какъ іерей, такъ и лики, изображая народъ, умоляютъ Господа о единомъ помилованіи, и во всехъ прошенияхъ говорятъ: помилуй, молимся, и: Господи помилуй трижды. Тотъ же писатель (въ приведенной 321 гл.) говоритъ: “Iерей совершаетъ прилежное моленіе и прежде всего испрашиваетъ въ немъ милости нам от милостиваго Бога. Ибо и не должно ни о чемъ другомъ просить, какъ только о помилованіи, потому что мы ничего не можемъ смѣть или решаться приносить и просить что-нибудь иное. Но, какъ согрѣшившіе и осужденные, мы ничего не можемъ смѣть говорить къ щедрому Владыке нашему, Котораго столько опечалили и непрестанно опечаливаемъ, какъ только: помилуй. Iерей говоритъ: помилуй нас, Боже, по велиѣцй милости Твоей, молимся Тебѣ, услыши и помилуй. Мы не достойны даже и того, чтобы Богъ услышалъ насъ и помиловалъ, но іерей, какъ ходатай, стоитъ и говоритъ молимся Тебѣ, а народъ приноситъ молитву, говоря: Господи, помилуй. Вотъ почему священникъ прежде всякой молитвы говоритъ: Господу помолимся, предстоящий же народъ, видя, что это – молитва, при содѣйствіи его восклицает: Господи, помилуй. Много бо можетъ молитва праведнаго поспѣшествуема во благое.

*Перепечатано: «Новая скрижаль или объясненіе о церкви, о литургіи и о всѣхъ службахъ и утваряхъ церковныхъ, Веніамина, архіепископа Нижегородскаго и Арзамасскаго» СПБ, 1891, сс. 92-93.