ИЗЪ ВОСПОМИНАНӀЙ НАСЕЛЬНИКА СВЯТО-ТРОИЦКАГО МОНАСТЫРЯ МОНАХА НИФОНТА (ЕРШОВА)* ЧАСТЬ ѴӀӀӀ

Гамбургъ (1946-47 — зима, лѣто — до сентября, всего 9 мѣсяцевъ)

Здѣсь я нашелъ группу русскихъ, во главѣ съ еписк[опомъ] Наѳанаиломъ¹. Большею частью это были бѣженцы съ разныхъ сторонъ, имѣлись и семьи.

Главная часть нашего Братства жила въ Швейцаріи, дожидаясь возможности отправиться въ Америку. Гамбургская группа была размѣщена въ городѣ, около церкви преп[одобнаго] Прокопія — этотъ храмъ походный, устроенный въ баракѣ. Другой храмъ, «посольскій», остался отъ Царскаго времени и находился недалеко.

Меня назначили на работу въ канцеляріи епископа, тамъ было довольно много дѣлъ, поддерживалась связь съ нашею основною группой въ Швейцаріи, куда еп[ископъ] Наѳ[анаилъ] иногда ѣздилъ самъ.

Игуменъ Виталій² «окормлялъ» православныхъ русскихъ, разсыпанныхъ въ районѣ Г[амбур]га. Отъ нихъ онъ привозилъ понемногу съѣстныхъ продуктовъ для нашей группы. Безъ этого подаянія у насъ было бы довольно голодно.

Изъ Гамбурга — въ лѣсную горную мѣстность

Въ Г[амбур]гѣ прожилъ я около 9-ти мѣсяцевъ: зиму 1946 года и лѣто 1947-го, до сентября. Затѣмъ я очутился въ нѣкоторой группѣ русскихъ, перекочевавшихъ въ нѣкую лѣсистую и горную мѣстность, въ провинцію. Безъ подробной карты не могу теперь сказать, въ какую именно точку Германіи, но въ западныхъ ея частяхъ. Память моя не говоритъ также о причинахъ этого переселенія: было ли оно по своему желанію, или распоряженіемъ властей.

Маленькая, глухая нѣмецкая деревушка стала теперь новой «резиденціей». Мы устроились въ зданіи народной школы, которое было свободно. Молились Богу, устроили маленькое хозяйство, готовили пищу на очагахъ изъ дикихъ камней, сложенныхъ внѣ дома. Кругомъ — лѣсъ и горы. Въ лѣсу можно было набрать грибовъ и хорошаго сухого валежника для нашихъ печей. Въ маленькой рѣчкѣ около нашего дома была чистая, свѣжая вода. Природа здѣсь успокаивала и готова была заживлять раны, которыя люди наносили сами себѣ. Такое благодѣяніе мы начали уже чувствовать. Но спокойное время длилось для насъ недолго: злыя силы подступили и сюда, въ благодатную глушь. Начали доходить до насъ слухи: агенты большевиковъ шныряютъ и въ нашей мѣстности, отыскиваютъ русскихъ и хватаютъ ихъ.

Здѣсь! Въ далекой глуши въ Германіи, въ секторахъ оккупаціи англійской и французской!

Чувствовалось безначаліе и беззащитность…

Для нашей группы мы условились такъ: каждый день будемъ сторожить пріѣздъ «визитеровъ».

При ихъ появленіи вся наша маленькая колонія обращается въ незамѣтное бѣгство въ тылъ, въ лѣсъ. Въ домѣ, для пріема «гостей» остаются лишь двое: я и еще одинъ послушникъ.

Черезъ нѣсколько дней къ нашей школѣ подкатили два автомобиля, въ нихъ пятеро или шестеро вооруженныхъ военныхъ. Двое вошли, поздоровались и начали «мирную бесѣду»: кто мы? Сколько людей живетъ здѣсь? Что дѣлаемъ? Куда и когда собираемся уѣхать. Словомъ — такая анкета.

Мой сотрудникъ, послушникъ, былъ человѣкъ «оттуда» и умѣлъ говорить съ «товарищами». Спокойно давалъ неопредѣленные отвѣты, ничего не пояснявшіе, спрашиватели чувствовали, что изъ насъ ничего не выжмешь.

Посѣтители: «Мы хотѣли бы видѣть всю вашу группу, гдѣ ваши люди?»

Отвѣтъ: «Обычно они отправляются въ разныя мѣста за покупками, за дровами, или вообще — по нашимъ дѣламъ, собираются лишь къ ночи…».

Пос[танови]ли: «Надо устроить такъ, чтобы мы увидѣли всю группу. Мы еще пріѣдемъ».

Наши осторожно возвращались изъ лѣса и со страхомъ разспрашивали, какъ было дѣло?

Черезъ нѣсколько дней снова такое же посѣщеніе. Оно прошло по той же программѣ.

Видя опять свой пріѣздъ впустую, большевики уже съ нетерпѣніемъ спрашивали, когда же можно застать дома днемъ нашу группу? И получили вновь неопредѣленный отвѣтъ.

Однако, послѣ второго посѣщенія страхъ овладѣлъ нашими людьми. Чувствовалась напористость большевиковъ въ нашу сторону, неизвѣстно, какое мерзкое дѣло задумаютъ они для насъ. Защиты нѣтъ въ этой глуши. Надо уходить, бѣжать…

Скоро собрали свою рухлядь на телѣги и ночью выѣхали изъ деревушки, направляясь въ сосѣдній секторъ (кажется — французскій). На разсвѣтѣ добрались до пропускного пункта. Тамъ едва достучались, чтобы вызвать служащаго. Весь вопросъ о проѣздѣ рѣшалъ онъ: пропуска мы не имѣли, онъ могъ и задержать. Мы это предвидѣли. Вмѣстѣ съ привѣтствіемъ, въ окно къ нему былъ подвинутъ пакетъ хорошаго табаку и еще что-то. Заспанный служащій махнулъ рукой, и мы проѣхали границу.

Мюнхенъ — селеніе Obermenzing

Въ самомъ городѣ было мѣстопребываніе Вл[ады]ки митр[ополита] Анастасія³. А въ названномъ селеніи, недалеко отъ М[юнхе]на, обосновалась маленькая наша русская Обитель пр[еподобнаго] Ӏова Почаевскаго. Туда я и прибылъ послѣ всѣхъ кочеваній.

Настоятелемъ обители былъ арх[имандритъ] Ӏовъ. Братія еще создавалась, собиралась изъ различныхъ русскихъ людей.

Во многихъ своихъ частяхъ Мюнхенъ былъ разрушенъ воздушными бомбардировками. Наша Братія стояла передъ очень трудной задачей найти себѣ пристанище. Въ городѣ это было невозможно. Послѣ долгихъ поисковъ удалось найти пустое строеніе, особенное и единственное въ своемъ родѣ, внѣ М[юнхе]на, около селенія Оберменцингъ. Это былъ «Домъ гитлеровской молодежи». Онъ былъ каменный, одноэтажный, въ видѣ длиннаго сарая. Сооруженъ былъ во время власти Гитлера, поэтому долженъ былъ своимъ планомъ напоминать «свастику». Планъ его изображалъ неправильную букву «Z» (зетъ).

Въ послѣвоенное время домъ этотъ былъ полностью разоренъ окрестными нѣмцами: выломаны и унесены двери и окна вмѣстѣ съ рамами, повреждены устройства кухонныя и туалетныя вмѣстѣ съ водопроводомъ, изъ стѣнъ выдернуто все, что можно. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ сожжены полны, т. к. въ комнатахъ проходившіе солдаты (негры) зажигали костры.

Брошенный домъ стоялъ среди пустого поля раскрытый, поврежденный, захваченный «мерзостью запустѣнія». Никто не претендовалъ на его занятіе.

Русскіе думали не долго: они поселились въ бывшемъ гитлеровскомъ гнѣздѣ и объявили войну «мерзости запустѣнія». Сразу началась непрерывная работа по очисткѣ и мойкѣ зданія, устройству дверей и оконъ, проведенію воды. Маленькую кухню устроили подъ небомъ…

На работу не жалѣли ни силъ, ни смѣтки. Труднѣе всего было доставать какіе либо матеріалы для возстановленія.

Въ эту зарождающуюся Обитель я пріѣхалъ (1948 г.), когда домъ ея былъ приведенъ хоть сколько нибудь въ «христіанскій» видъ. Въ немъ можно было жить уже и въ зимнее время. Довольно большой залъ былъ отведенъ подъ храмъ. Его устройство начали съ самаго начала работъ. Стѣны расписалъ художникъ, оказавшійся среди Братіи. На крышу, надъ храмомъ, пристроили главку-луковицу съ крестомъ. Добыли и маленькій, колоколъ, — звонили!

Увидѣвъ такое превращеніе «Дома Гитлера», нѣмцы Оберменцинга заявили претензію на него. Это молъ наше городское зданіе, а мы его возьмемъ. А «мавръ» (Русскіе) сдѣлалъ свое дѣло, мавръ можетъ уходить («Отелло» — Шекспиръ).

Пришлось обратиться къ американскому коменданту, чтобы защитилъ. Ам[ерикане]цъ прислалъ свое распоряженіе въ нашу пользу. Записку эту мы прибили на входныхъ дверяхъ, и покушенія кончились.

Питаніе было послѣвоенное, по карточкамъ: скудно, бѣдно, голодно, вполнѣ въ нѣмецкомъ стилѣ. А изъ Америки, изъ нашей Братіи пишутъ: «…ѣдимъ гречневую кашу со свѣжимъ молочкомъ».

Ого! У насъ здѣсь «молочко» только на Пасху. Однако, мы соблюдали обычай: послѣ обычной воскресной обѣдни приглашали богомольцевъ на обѣдъ раздѣлить нашу скудность.

На Пасху мы ухитрялись посылать кое-что изъ съѣстнаго въ мѣстную больницу несчастнымъ русскимъ голодавшимъ тамъ.

Мы рѣшили: давайте сдѣлаемъ огородъ, земля имѣется около дома и пустуетъ. Достали инструментъ, ранней весной начали копать грядки. Но тотчасъ наткнулись на камень: вся земля была обильно прошпигована голышами, сколько отрывали мягкой земли, столько же выбрасывали камня. Дѣло въ томъ, что мы стояли на предгорьяхъ Альпъ. Вода тысячилѣтіями приносила оттуда камень, обтачивала его въ кругляки, и откладывала его въ мягкую землю.

Мѣстнымъ жителямъ приходилось постепенно вѣками создавать свои огороды и пашни. Нѣмцы смотрѣли на нашу усердную работу и только посмѣивались: вотъ молъ сколько накопали каменной картошки.

Однако: “Qui ultimus ridet, optime ridet.” (посмѣется хорошо тотъ, кто посмѣется послѣднимъ).

Мы сдѣлали грядки, посадили простыя овощи, и получили хорошій урожай. Между прочимъ, — крупны ягоды клубники. Разгадка — камни защитили землю.

Удалось намъ пріобрѣсти подержанный грузовой автомобиль. Хотя онъ часто «болѣлъ», но все же принесъ пользу Братству.

Мы организовали малую типографію. Хоть въ малой мѣрѣ, но все же она давала возможность нашей миссіонерской дѣятельности.

Я былъ поставленъ на работу при канцеляріи. Каждый день приходилось посѣщать почту въ Оберменцингѣ, а иногда и въ Мюнхенѣ. Тамъ же, въ городѣ, получалъ я часть продовольственныхъ продуктовъ.

Приходилось во всемъ притерпѣвать послѣвоенную скудность. Не знаешь, въ что обернуть отсылаемые пакеты, нѣтъ оберточной бумаги, чѣмъ обвязать пакеты — нѣтъ бечевки… (Вспоминалось изъ «Ревизора»: «Давай сюда и веревочку, въ дорогѣ и она пригодится». — Осипъ).

Я уже упомянуло нашемъ голодномъ питаніи. По продуктовымъ карточкамъ получали мы также табакъ и папиросы. Это «зелье» служило Братіи хорошей ходячей монетой: на табакъ можно было вымѣнять кое что полезное. Мы, Братія, очень нуждались бы въ одеждѣ, обуви, если бы не получали пожертвованій отъ русскихъ людей.

Составъ Братіи былъ такой (насколько помню):

Настоятель о[тецъ] архим[андритъ] Ӏовъ.⁴

Ӏеромонахъ Никодимъ: бывшій генералъ-майоръ генер[альнаго] штаба, впослѣдствіи архіерей въ Лондонѣ⁵.

Ӏером[онахъ] Пантелеимонъ: бывш[ій] полковникъ ген[еральнаго] штаба⁶.

Послушн[икъ] Антоній (Граббе)⁷.

Нифонтъ (Ершовъ).

Владиміръ⁸.

Трудники Геласій, Варлаамъ⁹ и еще 5-6.

ПРИМѢЧАНӀЯ

1. Архіепископъ Наѳанаилъ (въ міру Василій Владиміровичъ Львовъ, 1906-1986). Епископъ РПЦЗ, архіепископъ Вѣнскій и Австрійскій. Род. въ Москвѣ въ дворянской семьѣ. Въ эмиграціи въ Харбинѣ (Китай). Въ 1922 г. окончилъ Харбинское реальное училище. Съ 1924 по 1938 гг. былъ личнымъ секретаремъ Камчатскаго епископа Нестора (Анисимова). Въ 1929 г. рукоположенъ въ санъ іеромонаха. Въ 1939 г. сталъ насельникомъ монастыря преп. Ӏова Почаевскаго въ Ладоміровой. Съ 1946 г. епископъ Брюссельскій и Западно-Европейскій. Умеръ въ 1986 г. въ обители преп. Ӏова Почаевскаго въ Мюнхенѣ. Похороненъ на русскомъ кладбищѣ въ Висбаденѣ у храма святой праведной Елисаветы.

2. Митрополитъ Виталій (въ міру Ростиславъ Петровичъ Устиновъ, 1910-2006). Митрополитъ Восточно-Американскій и Нью-Ӏоркскій. Предсѣдатель Архіерейскаго Синода РПЦЗ.

3. Митрополитъ Анастасій (въ міру Александръ Алексѣевичъ Грибановскій, 1873-1965). Митрополитъ Восточно-Американскій и Нью-Ӏоркскій. Предсѣдатель Архіерейскаго Синода РПЦЗ.

4. Архимандритъ Ӏовъ (въ міру Владиміръ Михайловичъ Леонтьевъ, 1894-1959). Родился въ Москвѣ. Окончилъ Первый Кадетскій корпусъ и Пажескій корпусъ. Началъ службу корнетомъ Его Величества Лейбъ-Гвардіи Гусарскаго полка. Участникъ Первой міровой войны. Въ 1919 г. эвакуировался вмѣстѣ съ нѣмцами въ Германію, затѣмъ прибылъ въ монастырь преп. Ӏова Почаевскаго въ Ладоміровой. Совершалъ миссіонерскія поѣздки. Въ 1938 г. во Франціи сотрудничалъ въ Союзѣ Галлиполійцевъ. 24 октября 1944 г. возведенъ въ санъ игумена. Съ декабря 1944 г. благочинный 2-ой дивизіи РОА съ группой братіи Почаевскаго братства. Въ 1945 г. съ братіей Почаевскаго монастыря переѣхалъ изъ Братиславы въ Берлинъ. Изъ-за невозможности переѣзда въ США, остался въ Германіи. Основалъ подворье монастыря преп. Ӏова Почаевскаго въ мѣстечкѣ Оберменцингъ, рядомъ съ Мюнхеномъ, затѣмъ оно было преобразовано въ монастырь. Отецъ Ӏовъ сталъ его первымъ настоятелемъ. 4 марта 1946 г. возведенъ въ санъ архимандрита.

5. Архіепископъ Никодимъ (въ міру Николай Васильевичъ Нагаевъ, 1883-1976). Архіепископъ Ричмондскій и Британскій, РПЦЗ. Родился въ городѣ Або, Великое княжество Финляндское въ Россійской Имперіи. Окончилъ Первый кадетскій корпусъ и Павловское военное училище. Участникъ Первой міровой войны, и Бѣлаго движенія. Въ эмиграціи въ Бѣлградѣ. Въ 1943 г. былъ постриженъ въ монашество. 18 іюля 1954 г. былъ хиротонисанъ въ санъ епископа Престонскаго, викарія Западно-Европейской епархіи. Въ 1963 г. сталъ правящимъ епископомъ Ричмондскимъ и Британскимъ. Въ 1968 г. возведенъ въ санъ архіепископа. Скончался 17 октября 1976 г. въ Лондонѣ. Похороненъ на Бромптонскомъ кладбищѣ.

6. Архимандритъ Пантелеимонъ (въ міру Дмитрій Павловичъ Роговъ, 1888-1984). Род. въ Петербургѣ. Закончилъ Александровскій кадетскій корпусъ и Николаевское кавалерійское училище. Участникъ Первой міровой войны. Участникъ Бѣлаго движенія. Покинулъ Россію изъ Крыма въ Галлиполи. Затѣмъ перебрался въ Чехословакію и поселился въ Прагѣ. Въ 1942 г. жилъ въ Берлинѣ, затѣмъ поселился въ Бѣлградѣ. Въ Бѣлградѣ во время бомбежки его жена и дочь погибли. Овдовѣвъ, прибылъ въ монастырь преп. Ӏова Почаевскаго въ Мюнхенѣ. Служилъ настоятелемъ храма св. благ. Князя Александра Невскаго въ Бизертѣ (Тунисъ), въ домовомъ храмѣ Великаго князя Владиміра Кирилловича въ Мадридѣ (Испанія), въ храмѣ св. благ. князя Александра Невскаго въ гор. По (Франція). Состоялъ въ братіи Свято-Троицкаго монастыря въ Джорданвиллѣ. Въ 1954 г., находясь въ Мадридѣ, былъ назначенъ настоятелемъ храма въ Берлинѣ. Въ 1955 г. назначенъ въ помощь владыкѣ Никодиму (Нагаеву) въ Лондонъ. Въ дальнѣйшемъ оставилъ церковное служеніе. Послѣдніе годы жизни находился въ домѣ пристарѣлыхъ въ гор. Ульмъ (Германія). Скончался 27 декабря 1984 г. Мѣсто захороненія пока неизвѣстно.

7. Антоній (въ міру графъ Алексѣй Георгіевичъ Граббе, 1926-2005). Род. въ Бѣлградѣ (Югославія). Поступилъ послушникомъ въ монастырь преп. Ӏова Почаевскаго въ Мюнхенѣ. Прибывъ въ Свято-Троицкій монастырь, поступилъ въ семинарію. Въ 1962 г. возведенъ въ санъ архимандрита. Въ 1968 г. назначенъ начальникомъ Русской Духовной Миссіи въ Ӏерусалимѣ. Позже епископъ Россійской Православной Автономной Церкви. Умеръ въ Нью-Ӏоркѣ. Похороненъ на кладбищѣ монастыря Ново Дивѣево.

8. Линдеманъ Владиміръ Ӏосифовичъ. Род. 2 мая 1892 г. въ городѣ Ефремовъ Тульской губерніи. Закончилъ Московскій университетъ, юридическій факультетъ. Подвизался въ монастырѣ преп. Ӏова Почаевскаго въ селѣ Ладомірово (Словакія). Покинулъ монастырь вмѣстѣ съ группой братіи. Прибылъ въ монастырь преп. Ӏова Почаевскаго въ Мюнхенѣ въ маѣ 1946 г. изъ Швейцаріи. Рясофорный послушникъ.

9. Ӏеродіаконъ Геласій (въ міру Димитрій Андреевичъ Митусовъ, 1890-1966). Род. 15 мая 1890 г. на хуторѣ Верхній Митякинъ Донецкаго округа, Россійская Имперія. (нынѣ Тарасовскій районъ Ростовской области, Россія). Окончилъ церковно-приходскую школу и ремесленную школу. Въ эмиграціи съ 1920 г. Подвизался въ Кокалянскомъ монастырѣ Болгарской Православной Церкви до іюня 1944 г., въ Австріи до марта 1945 г., затѣмъ въ монастырѣ преп. Ӏова Почаевскаго въ Мюнхенѣ, Германія. 24 марта 1948 г. прибылъ въ Свято-Троицкій монастырь въ Джорданвиллѣ въ составѣ братіи изъ Мюнхена. Выполнялъ множество послушаній: пчеловодомъ, пономаремъ, огородникомъ, сапожникомъ, строительствомъ храма и др. Постриженъ въ рясофоръ 3 января 1945 г., въ мантію 11 марта 1949 г. Возведенъ въ санъ іеродіакона 6 декабря 1953 г. Скончался 25 августа (ст. ст.) 1966 г. Погребенъ на братскомъ монастырскомъ кладбищѣ.

Ӏеродіаконъ Варлаамъ (въ міру Василій Дмитріевичъ Нахай, 1926-1958). Род. въ городѣ Воложинъ, Минской область, СССР. (нынѣ Бѣларусь). Прибылъ въ Свято-Троицкій монастырь 3 марта 1949 г. Выполнялъ послушанія: по сельскому хозяйству, водителемъ, печатникомъ въ типографіи. Постриженъ въ монашество 7 апрѣля 1949 г. 16 марта 1951 г. постриженъ въ мантію. 31 іюня 1954 г. возведенъ въ санъ іеродіакона. Закончилъ Свято-Троицкую духовную семинарію. Трагически погибъ во время уборки снѣга на бульдозерѣ 20 января 1958 г. Погребенъ на братскомъ кладбищѣ.

*Holy Trinity Orthodox Seminary Archive. Ivanov Sergei Mikhailovich Papers. Temporarily Box 1, Fol. 8.

Андрей Любимовъ, публикація и примѣчанія

Продолженіе слѣдуетъ