Въ прежней степени сказали мы вкратцѣ о томъ, сколь вреденъ и самымъ благочестивымъ людямъ бѣдствененъ есть порокъ осуждати, или лучше сказать, быть осужденну и отъ собственнаго языка своего казниму: теперь слѣдуетъ измѣнить причину, и объявить ту дверь, въ которую сей порокъ входитъ, или паче, исходитъ.
Многоглаголаніе есть сѣдалище тщеславія, черезъ которое оно показуется, и съ гордостію выступаетъ. Многоглаголаніе есть знакъ невѣжества, дверь клеветы, руководство суесловія, раболѣпство лжи, истребленіе сердечнаго умиленія, поводъ лѣности, препровожденіе ко сну, разсѣяніе мыслей, нехраненіе сердечной чистоты, погашеніе душевнаго усердія, разслабленіе въ молитвѣ. Благоразумное же молчаніе есть матерь молитвы, возвращеніе отъ грѣховнаго плѣну, стражъ душевнаго пламени, надзиратель помысловъ, соглядатель мысленныхъ враговъ, плачевная темница, слезный источникъ, побужденіе къ воспоминанію о смерти, живое представленіе вѣчныхъ мукъ, тщательное воображеніе страшнаго суда, вина душеспасительная, врагъ дерзости, другъ безмолвія, тщеславнаго ученія непріятель, приращеніе ума, учитель размышленій, нечувствительный въ добродѣтеляхъ успѣхъ, непримѣтное на небо восхожденіе.
Познавшій свои грѣхопаденія, удерживаетъ языкъ свой: а многоглаголивый не позналъ еще себя такъ, какъ должно. Любитель молчанія приваживается къ Богу тайно съ Нимъ бесѣдуя, просвѣщается отъ Него. Молчаніе Христово постыдило Пилата(а), такъ и безмолвный человѣкъ истребляетъ въ себѣ тщеславіе. Петръ Апостолъ едино слово изрекши, плакася горько (б), позабылъ Давидово изреченіе: Рѣхъ, сохраню пути моя, еже не согрѣшати языкомъ моимъ(г), и другого рекшаго: лучше пасти съ высоты на землю, нежели отъ языка повредитеся.
Но я не хочу много о семъ писать, хотя и самый порока сего вредъ того требуетъ. Ибо слышалъ я отъ одного достовѣрнаго человѣка, который, бесѣдуя со мною о безмолвіи, сказалъ, что многоглаголаніе проистекаетъ изъ котораго нибудь сихъ двухъ источниковъ, или отъ худого невоздержаннаго обращенія и привычки (ибо языкъ, поелику есть, принадлежащій тѣлу членъ, чему не научится, то по привычкѣ своей и произноситъ), или, что особливо съ подвижниками случается отъ тщеславія, а иногда и отъ пресыщенія. Ибо многіе обуздывая чрево, нерѣдко съ нѣкоторымъ усиліемъ и надсадою заграждаютъ свой языкъ и многословіе. Воспоминая о исходѣ отъ жизни пресѣкъ свои рѣчи, и стяжавшій душевное рыданіе, отъ многоглаголанія, яко отъ огня отвратился. Возлюбивый безмолвіе заключилъ свои уста, а любящій ходити по распутіямъ, изъ дома своего выгоняется самымъ своимъ многословіемъ. Познавшій сладость любви Божіей отъ многолюдства, яко пчела отъ дыму убѣгаетъ. Ибо дымъ плечу изъ улья выгоняетъ: а молчаливаго человѣка не терпитъ многолюдство. Рѣдкіе могутъ удержать воду безъ плотины: рѣдчайшіе же обуздать уста невоздержанные.
(а) Матѳ. 27, 14 (б) Матѳ. 26, 75 (г) Псаломъ 38, стихъ 2.
*Перепечатано: «Преподобнаго отца нашего Ӏоанна Лѣствичника Лѣствица, возводящая на небо». Кіево-Печерская Успенская Лавра, 1877 г. сс 77-78.