ИЗЪ ВОСПОМИНАНӀЙ НАСЕЛЬНИКА СВЯТО-ТРОИЦКАГО МОНАСТЫРЯ ВЪ ДЖОРДАНВИЛЛѢ МОНАХА НИФОНТА (ЕРШОВА)

Часть III

Продолженіе

Пришло время Николай Ершову, избравшему военную карьеру, заканчивать учебу въ кадетскомъ корпусѣ: «Во время моего пребыванія въ послѣднемъ кадетскомъ лагерѣ, директоръ спросилъ меня: «Что хочешь ты въ награду — книги или чертежный наборъ — готовальный?» Я попросилъ послѣднюю, т. к. шелъ въ Инженерное училище. Мнѣ дали чертежные инструменты въ красивомъ ящичкѣ. На немъ была укрѣплена серебрянная дощечка съ вырѣзанной надписью кому и за что это дано»¹.

Въ связи съ продолженіемъ учебы Николай покинулъ родной городъ: «Итакъ, прощай Воронежъ! Для меня на время, а для большинства кадетъ — навсегда: ѣдемъ въ военныя училища въ Петербургъ и въ Москву. Мы, воронежцы, соединились въ поѣздѣ съ кадетами, ѣдущими съ юга. Поютъ « Зверіаду». Эти мерзкіе куплеты хорошо бы выкинуть и навсегда забыть»².

Далѣе отецъ Нифонтъ вспоминаетъ: «Въ Москвѣ высадили москвичей. Въ Петербургѣ развезли насъ по училищамъ: Въ Инженерное, Михайловское — Артиллерійское, Константиновское — Арт [иллерійско] е, Павловское — Пѣхотное, Кавалерійское.

Инженерный Замокъ сразу произвелъ на меня большое впечатлѣніе какъ снаружи, такъ и внутри. Это царскій дворецъ, весьма своеобразный даже для Пет [ербур] га, города дворцовъ. Замокъ, это постройка въ стилѣ Времени Возрожденія, когда преслѣдовали сразу двѣ цѣли: дать роскошь дворца и непреступность и несокрушимость крѣпости»³.

Здѣсь мы упустимъ подробное описаніе исторіи Инженернаго Замка, и повѣствованіе объ учебномъ процессѣ кадета Николая Ершова, и остановимся на значимомъ событіи произошедшемъ въ стѣнахъ Замка, участникомъ котораго онъ былъ: «Государь посѣщалъ военно-учебныя заведенія каждый годъ, обычно Великимъ постомъ. Никакихъ предупрежденій не дѣлалось: занятія должны были итти обычнымъ порядкомъ, безъ измѣненій. Так [имъ] образомъ устранялись условія встрѣчи и смотра.

Помню, въ первый разъ при мнѣ мы имѣли счастливый случай принять Государя въ Замкѣ въ 1898 году.

Дѣйствительно, внезапно пріѣхалъ онъ утромъ, въ маленькихъ санкахъ.

Оставивъ шинель въ швейцарской, Государь быстро взошелъ по парадной лѣстницѣ на 2-й этажъ; только потомъ встрѣтилъ Его рапортомъ дежурный офицеръ, бѣжавшій навстрѣчу.

Не торопясь, спокойно обходилъ Государь классы и разныя учебныя помѣщенія, бесѣдовалъ съ юнкерами, спрашивалъ объ ихъ занятіяхъ. Лекціи и работы не прерывались. Въ надлежащее время юнкера сошли въ столовую на завтракъ. Государь присутствовалъ и тамъ. Не знаю, завтракалъ ли онъ съ нами.

Во вторую часть дня были у насъ строевыя занятія внутри Замка. Помню, мой взводъ проходилъ ружейшіе пріемы передъ нашимъ строемъ Государь прохаживался съ генераломъ Шильдеромъ, держа его подъ руку и тихо бесѣдуя. А самъ слушалъ команды нашего офицера, и поглядывалъ на исполненіе пріемовъ.

Взводъ держитъ ружья «на плечо»; слѣдуетъ команта «на руку» (была тогда такая комбинація). Ружья должны съ силой упасть впередъ. Предвидя это, прежде исполнительной команды, Государь увлекъ въ сторону старика Шильдера, чтобы не задѣли штыки…

Подошло время отъѣзда Царя.

По обычаю, ему предложили прослушать что-нибудь музыкальное, въ исполненіи оркестра юнкеровъ.

Въ запискѣ съ нѣкоторыми пьесами (обязательно русскими — такъ требовалъ обычай) Государь выбралъ, помнится, что-то изъ «Руслана и Людмилы».

Затѣмъ сошли внизъ, чтобы уѣхать.

Радостно тѣснились мы вокругъ него.

Видимо, чувствовалъ онъ себя вполнѣ свободно. Изъ кармановъ его шинели было все похищено: и платки., и портсигаръ съ папиросами. Добыча была разыграна въ пользу бѣдныхъ и, такимъ способомъ, раздѣлена между юнкерами.

Начальство предупредило насъ, чтобы провожали Царя спокойно: могутъ испугаться лошади (пара). Это легче было сказать, чѣмъ исполнить.

Неистовое «ура» огласило старыя стѣны дворца Павла. Лошади косили глазами, но были уже привычны. На козлахъ сидѣли могучій Илія съ военными медалями на груди. Легкой рысью санки выѣхали изъ двора Замка: они были облѣплены юнкерами и сопровождаемы всѣмъ училищемъ.

Проѣхавъ нѣсколько, Государь привѣтливо сказалъ: «Ну, слѣзайте, господа. Я поѣду теперь быстро». Кучеръ сдѣлалъ мало замѣтное движеніе возжами, что-то проворчалъ лошадямъ: они плавно падали и понеслись. Пишу, — и слезы у меня на глазахъ. Это было!»⁴

ОБИТЕЛЬ ВЪ ЛАДОМӀРОВОЙ*

Продолженіе

Земельный участокъ м[онасты] ря былъ малый и тѣсный. Земля глинистая, «холодная». Мы устроили все же огородъ, но онъ давалъ скудный урожай, несмотря на всѣ заботы о немъ. Крестьяне помогали монастырю овощами-хлѣбомъ (въ Зорнѣ). Кромѣ того — лѣсомъ для отопленія и построекъ. Къ сожалѣнію, мы не могли пользоваться гречкой для кашки. Здѣсь сѣяли гречку только для корма курамъ, поэтому не имѣли мельницъ для обдиранія этого зерна, которое называли «татаркой». Понемногу гречку для каши, приносили намъ богомольцы, приходившіе съ сѣверной стороны Карпатъ. Мы ихъ отдаривали медомъ, была у насъ небольшая пасѣка, которую устроилъ о [тецъ] іером [онахъ] Антоній⁵. Была у насъ въ обители и баня, безусловно необходимая для русскихъ. Она хорошо выполняла свое назначеніе. Подъ баню приспособили половину сарая.

Въ Ладоміровой былъ деревянный уніатскій храмъ и еврейская синагога, при которой имѣлась еврейская школа. Проходя мимо, мы слышали оглушительный «гвалтъ». Это ученики разучивали въ унисонъ свои уроки. Въ Ладоміровой было много евреевъ.

Примѣрно въ одной верстѣ отъ Ладоміровой была цыганская деревушка. Крестьяне не позволяли цыганамъ селиться среди нихъ, видя въ «фараоновомъ племени» профессіональныхъ воровъ и бездѣльниковъ. Цыгане эти часто навѣщали нашъ м[онасты] рь, особенно посылая своихъ голыхъ дѣтей для выпрашиванія. За этими «гостями» приходилось постоянно слѣдить, т. к. они были ловкіе жулики. Въ то же время они отказывались отъ предлагаемой работы, хотя бы и за плату.

Кругомъ Лад [оміров] ой были прекрасные буковые лѣса, къ которымъ добавлялись и сосновые. Мы набирали тамъ много грибовъ: рыжиковъ, волнушекъ, лисичекъ, масленокъ, подберезовиковъ, попадался и бѣлый грибъ. Къ осени появлялось много опенковъ. Рыжики вырастали до самой поездней осени. Въ питаніи грибы служили намъ большимъ подспорьемъ въ теплое время, такъ и на зиму: мы заготовляли боченками соленые грибы.

Я былъ большимъ любителемъ-охотникомъ по собиранію этого Божьяго дара, бродилъ цѣлыми днями по лѣсамъ и хорошо зналъ разныя грибныя мѣста. Немало лакомился попутно и лѣсной земляникой.

Села карпато-руссовъ были небольшія. Народъ продолжалъ возвращаться изъ уніи въ Православіе. Ладомірова имѣло пять приходовъ, составляя ихъ центръ. Нерѣдко посѣщалъ я въ Карпатахъ село Медвѣжье, которое (окормлялъ, обслуживалъ о [тецъ] Ӏовъ)⁶. Тамъ интересно мнѣ было наблюдать жизнь и домашній бытъ родственныхъ намъ славянъ. Жили хорошо, по старинному, крѣпко держась земли и лѣсовъ. Были вѣрующими, боголюбивыми. Легко организовывали православную церковную жизнь. Въ каждомъ селѣ, гдѣ былъ храмъ, безъ труда отыскивались хорошіе готовые псаломщики (въ ихъ числѣ попадались и женщины), составлялся приличный церковный хоръ, вѣдь пѣли всѣ богомольцы, они охотно поддерживали своего приходского священника и самый храмъ.

На концѣ нашей церковной земли стоялъ небольшой частный домъ. Онъ принадлежалъ мѣстному жителю, интеллигентному человѣку, который подарилъ это свое имущество нашей обители. Домикъ былъ каменный, устроенный хорошо, хозяйственно.

Подарокъ пришелся намъ какъ нельзя болѣе кстати, т. к. жили мы очень тѣсно. Мы получили удобную кухню, столовую, кладовку.

Вотъ какая особенность была въ устройствѣ этого строенія: его окна и двери изнутри были забронированы особенными ставнями изъ толстаго желѣза. Это приспособленіе изолировало домъ на ночь. Видимо, хозяинъ не особенно надѣялся на свою безопасность въ тѣ безпокойныя времена.

Имѣлась въ обители «Страннопріимница», — небольшой домъ для гостящихъ богомольцевъ. Вскорѣ мы отдали Стр [аннопріимни] цу для жительства особому семейству. Къ намъ пріѣхалъ князь Никита Александровичъ Романовъ съ женой, княгиней Маріей Иларіоновной, и съ сыномъ Александромъ, лѣтъ 15-ти⁷. Ихъ старшій сынъ остался въ гор[одѣ] Братиславѣ. «Князья» пріѣхали къ намъ изъ Италіи, списавшись предварительно съ настоятелемъ Шла война.

Въ Италіи было голодно даже для знатныхъ гостей. Имъ предоставили жить въ одномъ изъ дворцовъ, но на обѣдъ подавали лишь картошку… на серебрянномъ блюдѣ. О [тецъ] архим [андритъ] Серафимъ⁸ сказалъ гостямъ, что мы предоставляемъ для нихъ далеко не дворецъ, но это все, что можемъ. А пищей будемъ дѣлиться съ ними до послѣдняго куска хлѣба.

«Князья» остались довольны, особенно, когда удалось установить для нихъ связь съ селомъ. Оттуда приходила «дивчина» и дѣлала уборку ихъ квартиры. Она же вела развѣдку въ селѣ, слѣдствіемъ которой на столѣ гостей появился хорошій хлѣбъ, яйца, овощи, а въ праздники — курица, молоко.

Правда серебряннаго блюда не было, но пища нашлась не итальянская.

Княгиня обратилась къ настоятелю съ такой просьбой: «При нашихъ переѣздахъ, вынужденныхъ войной, мой Александръ могъ учиться въ разныхъ иностранныхъ школахъ, но не въ русской. Очень прошу устроить для него русское обученіе въ монастырѣ, насколько это будетъ возможно».

О [тецъ] настоятель немедленно удовлетворилъ эту просьбу. На себя онъ взялъ преподаваніе Закона Божія и церковныхъ предметовъ. Исторію, географію поручилъ арх [имандри] ту Наѳанаилу⁹ Русскій яз [ыкъ] и естествовѣдѣніе (по возможности) достались мнѣ.

Ученикъ оказался съ хорошими способностями и отличной памятью. Подъ конецъ обученія, сдѣлали ему испытаніе въ присутствіи родителей. Своими успѣхами Ал [ексан] дръ заслужилъ общую похвалу.

Своимъ порядкомъ шло для него посѣщеніе церковныхъ службъ, на которыхъ онъ исполнялъ должность пономаря.

Какъ-то лѣтомъ посѣтилъ нашъ монастырь Вл [адыка] мит [рополи] тъ Анастасій¹⁰.

Нашъ настоятель просилъ Вл [ады] ку утѣшить и ободрить насъ своимъ посѣщеніемъ. Но мы имѣли слабую надежду на исполненіе нашей просьбы: трудная и неудобная дорога въ наше захолустье, и особенно — для слабаго старца. Однако, онъ пріѣхалъ!

Мы сразу почувствовали: это не было оффиціальное посѣщеніе высшаго духовнаго начальника. Въ нашу группу изгнанниковъ пріѣхалъ милоствый дух [овный] Отецъ, тоже изгнанникъ.

Онъ просто бесѣдовалъ съ каждымъ изъ насъ, старался поддержать въ насъ дух [овную] бодрость, молился въ алтарѣ нашего простого деревенскаго храма… Владыка пробылъ у насъ нѣсколько дней.

Мы сумѣли устроить для него покойную келлію. Но вотъ что безпокоило насъ: пища для Вл [адыки]? Мы опасались предложить ему что-нибудь не подходящее, зная его слабое здоровье и строгій режимъ. Однако, и съ этимъ мы справились.

Между тѣмъ, мы замѣтили, что Вл [адыка] удивительно мало ѣстъ. Настоятель осторожно спросилъ: Мож [етъ] быть мы предлагаемъ что либо не подходящее?» Вл [адыка] улыбнулся и сказалъ, что пища хорошая, но что у него установлено уже давно, — мало ѣсть, чтобы быть здоровымъ.

Я пробылъ недолго въ канцеляріи для ознакомленія съ работами.

Настоятель вскорѣ назначилъ меня завѣдующимъ книжнымъ складомъ и разсылкой журнала «Прав [ославная] Русь».

ПРИМѢЧАНӀЯ

1. Holy Trinity Orthodox Seminary Archive. Holy Trinity Orthodox Seminary Manuscript Collection. Monk Nifont (Ershov). Vospominaniia. Box 8 Fol. 1.
2. Тамъ же.
3. Тамъ же.
4. Тамъ же.

«Передъ нашимъ строемъ Государь прохаживался съ генераломъ Шильдеромъ…». Здѣсь упоминается генералъ-лейтенантъ Николай Карловичъ Шильдеръ (1842-1902). Русскій военный инженеръ и историкъ. Родился въ Санктъ-Петербургѣ. Изъ дворянъ Витебской губерніи. Окончилъ Пажескій корпусъ и Николаевскую инженерскую академію. Въ 1886 г. назначенъ начальникомъ Николаевской инженерной академіи. Членъ-корреспондентъ Петербурской академіи наукъ, директоръ Императорской публичной библіотеки. Умеръ въ Санктъ-Петербургѣ 6/19 апрѣля 1902 г. Похороненъ на Митрофаніевскомъ кладбищѣ. Могила не сохранилась.

*Основной текстъ воспоминаній отца Нифонта (Ершова) хранятся въ коллекціи рукописей Свято-Троицкой духовной семинаріи. Holy Trinity Orthodox Seminary Archive. Holy Trinity Orthodox Seminary Manuscript Collection. Monk Nifont (Ershov). Vospominaniia. Box 8 Fol. 1-3.

Часть его воспоминаній, въ томъ числѣ и глава «Обитель въ Ладоміровой» была обнаружена въ неописанномъ пока фондѣ преподавателя Свято-Троицкой духовной семинаріи Сергѣй Михайловича Иванова (1895-1980). Воспоминанія написаны отъ руки по старой орѳографіи.

1. Архимандритъ Антоній (въ міру Иванъ Димитріевичъ Ямщиковъ, 1892-1993). Род. въ селѣ Гладь, Новгородской губерніи (нынѣ Чудовскій районъ Новгородской области). Закончилъ министерское трехклассное училище въ селѣ Грузино, что въ 12 км. отъ села Градь. На военной службѣ съ 1 іюля 1914 г. по апрѣль  1932  г. 15 мая поступилъ въ монастырь преп. Ӏова Почаевскаго въ Ладомірово (Словакія). Рукоположенъ въ іеромонаха 13 сентября 1938 г. Въ 1946 г. въ числѣ братіи монастыря прибылъ въ Свято-Троицкій монастырь въ Джорданвиллѣ (США). Въ 1964 г. возведенъ въ санъ архимандрита. Былъ монастырскимъ духовникомъ. Умеръ 23 сентября 1993 г. Похороненъ на старомъ монастырскомъ кладбищѣ.
2. Архимандритъ Ӏовъ (въ міру Владиміръ Михайловичъ Леонтьевъ, 1894-1959). Род. въ Москвѣ. Изъ дворянскаго сословія. Закончилъ Первый Московскій кадетскій корпусъ и Пажескій корпусъ. Военную службу началъ корнетомъ лейбъ-гвардіи Его Величества гусарскаго полка въ декабрѣ 1914 г. Въ эмиграціи въ Германіи. Въ 1934 г. поступилъ въ монастырь преп. Ӏова Почаевскаго въ Ладоміровой (Словакія). Въ 1945 г. съ частью братіи монастыря преп. Ӏова перебрался въ Германію и основалъ въ пригородѣ Мюнхена Оберменцингъ обитель преп. Ӏова Почаевскаго. Былъ ея настоятелемъ съ 1946 г. до своей кончины въ 1959 г.
3. Никита Александровичъ Романовъ (1900-1974). Князь императорской крови. Сынъ Великаго князя Александра Михайловича и Великой княгини Ксеніи Александровны. Род. въ Санктъ-Петербургѣ. Въ эмиграціи во Франціи, затѣмъ въ Англіи закончилъ Оксфордскій университетъ. Активный участникъ монархическаго движенія. Въ 1946 г. вмѣстѣ съ семьей переѣхалъ въ США, и поселился въ калифорнійскомъ г. Монтерей. Послѣ смерти матери переѣхалъ во Францію вмѣстѣ съ женой. Скончался въ 1974 г. въ Каннахъ.

Княгиня Марія Иларіоновна Романова (урожденная графиня Воронцова-Дашкова, 1903-1997). Род. въ Царскомъ Селѣ. Въ эмиграціи во Франціи. 19 февраля 1922 г. вышла замужъ за князя Никиту Александровича Романова. Скончалась въ 1997 г. въ Каннахъ.

Князь Александръ Никитичъ Романовъ (1929-2002). Род. въ Парижѣ. Въ США закончилъ Колумбійскій университетъ. Дѣтство провелъ въ Англіи. Въ 1953 г. вернулся изъ США въ Англію и жилъ въ домѣ своей бабушки Великой Княгини Ксеніи Александровны. Въ 1961 г. побывалъ въ СССР. Жилъ въ Нью-Ӏоркѣ. Въ 1971 г. въ Каннахъ женился на итальянской княгинѣ Маріи Иммакулатѣ Вальгуарнерѣ ди Нишеми (1931-2023). Умеръ въ 2002 г. въ Лондонѣ.

1. Архіепископъ Серафимъ (въ міру Леонидъ Георгіевичъ Ивановъ, 1897-1987). Епископъ РПЦЗ. Архіепископъ Чикагскій и Детройтскій. Родился въ Курскѣ. Участникъ Первой міровой войны. Съ 1918 г. въ Добровольческой арміи. Въ 1920 г. перебрался въ Югославію. Въ Бѣлградскомъ университетѣ закончилъ богословскій факультетъ. Въ 1926 г. въ русскомъ Пантелеимоновскомъ монастырѣ принялъ монашество. Съ 1934 г. въ монастырѣ преп. Ӏова Почаевскаго въ Ладоміровой. Въ 1935 г. возведенъ въ санъ архимандрита, и становится настоятелемъ монастыря. Въ 1946 г. возведенъ въ санъ епископа Сантьягскаго и Чилійскаго. 1 декабря 1946 г. вмѣстѣ съ братіей монастыря въ Ладоміровой прибываетъ въ Свято-Троицкій монастырь въ Джорданвиллѣ. Настоятель монастыря 1946-1948 гг. Съ 1959 г. въ санѣ архіепископа на Чикагской каѳедрѣ.
2. Архіепископъ Наѳанаилъ (въ міру Василій Владиміровичъ Львовъ, 1906-1986). Епископъ РПЦЗ, архіепископъ Вѣнскій и Австрійскій. Род. въ Москвѣ въ дворянской семьѣ. Въ эмиграціи въ Харбинѣ (Китай). Въ 1922 г. окончилъ Харбинское реальное училище. Съ 1924 по 1938 гг. былъ личнымъ секретаремъ Камчатскаго епископа Нестора (Анисимова). Въ 1929 г. рукоположенъ въ санъ іеромонаха. Въ 1939 г. сталъ насельникомъ монастыря преп. Ӏова Почаевскаго въ Ладоміровой. Съ 1946 г. епископъ Брюссельскій и Западно-Европейскій. Умеръ въ 1986 г. въ обители преп. Ӏова Почаевскаго въ Мюнхенѣ. Похороненъ на русскомъ кладбищѣ въ Висбаденѣ у храма святой праведной Елизаветы.
3. Митрополитъ Анастасій (въ міру Александръ Алексѣевичъ Грибановскій, 1873-1965). Епископъ РПЦЗ, митрополитъ Восточно-Американскій и Нью-Ӏоркскій, Первоіерархъ Русской Православной Церкви Заграницей.

А. Любимовъ, публикація и примѣчанія

Продолженіе слѣдуетъ