СЛОВО В ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

СЛОВО В ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ, СКАЗАННОЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННѢЙШИМЪ ДИМИТРIЕМЪ, АРХИЕПИСКОПОМЪ ВОЛЫНСКИМЪ И ЖИТОМИРСКИМЪ В ПОЧАЕВСКОЙ УСПЕНСКОЙ ЛАВРѢ

Блажени слышащіи Слово Божіе и хранящее. (Лук. XI. 28).

Такъ отвѣтствовалъ Господь Іисусъ Христосъ на восторженное привѣтствіе нѣкоей жены. которая, восхищаясь небесною сладостію Его Божественныхъ словесъ, воскликпула: блаженно чрево носившее Тя и сосца, яже еси ссалъ. Подлинно блаженна и преблаженна Пресвятая Дѣва, удостоившаяся носить во чревѣ и питать сосцами воплотившагося и вочеловѣчившагося Сына Божія Спасителя міра: но Она удостоилась сего блаженства постепенно воспитавъ и приготовивъ Себя къ тому слышаніемъ и храненіемъ Слова Божія. Св. преданіе говоритъ. что, когда воспитывалась Она при храмѣ Божіемъ, первымъ и любимѣйшимъ занятіемъ Ея, послѣ молитвы, было благоговѣйное чтеніе Слова Божія; что потомъ. Архангелъ, посланный отъ Бога благовѣстить Ей преестественное зачатіе и рожденіе отъ Нея Сына Божія, нашелъ Ее чтущею книгу пророчествъ св. Исаіи; что, по свидѣтельству Евангелиста, Ей обратилось какъ бы въ святую привычку, благоговѣйно сохранять глаголы Божіи. слагающи въ сердцы своемъ. Этою-то любовію къ Слову Божію Она ограждала душу свою отъ всего нечистаго и соблюла и душу и тѣло свое въ Ангельской чистотѣ и непорочности предъ Богомъ. Этимъ непрестаннымъ поученіемъ въ Словѣ Божіемъ Она насадила и возрастила въ душѣ своей райскія цвѣты добродѣтелей, кротости и смиренія. терпѣнія и послушанія заповѣдямъ Божіимъ. цѣломудрія и благоговѣнія предъ Богомъ, полнаго самоотверженія и преданности волѣ Божіей. и такимъ образомъ обрѣла благодать у Бога. Этимъ усерднымъ храненіемъ Слова Божія Она предуготовила Себя къ тому, что Само Ипостасное Слово Божіе вселилось въ Нее и обитало въ Ней. и содѣлало Ее воистину блаженнѣйшею, чтимою и ублажаемою отъ всѣхъ родовъ. И вотъ это же блаженство обѣщаетъ Господь и всѣмъ съ любовію слушающимъ и благоговѣйно хранящимъ Слово Божіе. Т. е., возлюбивъ Слово Божіе. и каждый изъ насъ можетъ очистить душу свою отъ всякой скверны, насадить и возрастить въ Ней Богоподобныя добродѣтели, сдѣлать ее избранною невѣстою Христовою. вселить вѣрою въ сердце свое Самаго Господа Іисуса Христа. Тѣмже убо блажени слышащій Слово Божіе и храня Блажени уже потому, что, происходя отъ Бога, который, по самому существу своему, есть Свѣтъ присносущный, Слово Божіе и само есть свѣтъ истинный, просвѣщающій всякаго человѣка. На небѣ, въ царствѣ духовъ чистыхъ, выну видящихъ лице Божіе. Самъ Господь Богъ есть для нихъ духовное Солнце, которое просвѣщаетъ и животворитъ, услаждаетъ и увеселяетъ ихъ, даетъ имъ чувствовать всю полноту жизни и блаженства. Но въ благодатномъ царствѣ Божіемъ на землѣ. гдѣ обложенные плотію люди не могутъ видѣть Бога лицемъ къ лицу. какъ видятъ Его св. Ангелы, возжжено Господомъ духовное Солнце Божественнаго Откровенія или Слова Божія. которое просвѣщаетъ очеса сердца нашего, озаряетъ нашъ разумъ и совѣсть. оживляетъ и движетъ нашу волю на дѣла благая. услаждаетъ и увеселяетъ сердце наше божественными обѣтованіями. Кто пользуется его сіяніемъ, тотъ пребываетъ во свѣтѣ, и ясно видитъ все, что въ немъ самомъ и что внѣ его: кто. напротивъ, лишенъ, или самъ себя лишаетъ сего свѣта: тотъ во тмѣ пребываетъ и во тмѣ ходитъ, и не вѣсть, камо идетъ, яко тма ослѣпи ему очи.

Когда скрывается отъ насъ свѣтъ солнечный, когда застигаетъ насъ темная. непроглядная ночь, мы не видимъ ничего. для насъ какъ бы ничто и не существуетъ, кромѣ того мѣста, на которомъ стоимъ, и тѣхъ предметовъ, которые можемъ ощупать руками. Когда же солнце озаряетъ насъ свѣтомъ своимъ: для насъ какъ бы вновь является весь міръ Божій, мы видимъ всѣ, не только близкіе, но и самые отдаленные отъ насъ предметы. Таково точно умственное и нравственное состояніе человѣка, лишеннаго Свѣта Слова Божія. и человѣка. озаряемаго этимъ свѣтомъ. Что можетъ знать человѣкъ. не озаренный Свѣтомъ Божественнаго Откровенія? Ничего, кромѣ того, что можетъ осязать своими тѣлесными чувствами, и о чемъ можетъ заключать своимъ близорукимъ разумомъ. Онъ видитъ прекрасный міръ Божій, исполненный многоразличными тварями, старается изучить свойства окружающихъ его тварей, придумываетъ средства употребить все видимое и осязаемое въ свою пользу: но не знаетъ: откуда и какъ произошелъ этотъ міръ? какою силою онъ поддерживается въ такомъ чудномъ и благотворномъ порядкѣ? для чего онъ существуетъ, и долго ли продлится бытіе его въ томъ видѣ. въ какомъ является онъ нынѣ нашему взору? Откуда и въ этомъ прекрасномъ мірѣ безпорядки и нестроенія, страданія и воздыханія всѣхъ тварей? Почему земля наша,столь щедрая для всѣхъ, даже малѣйшихъ тварей, которымъ она доставляетъ все безъ ихъ труда и заботъ, скупа только для человѣка, отъ котораго требуетъ тяжелыхъ трудовъ и заботъ? Мы чувствуемъ въ себѣ разумъ и свободу. и не можемъ не сознавать себя выше и совершеннѣе другихъ существъ. населяющихъ нашу землю: но есть ли и другія, высшія насъ существа. разумныя и свободныя? Гдѣ обитаютъ они, и знаютъ ли о нашемъ существованіи? Думаютъ ли о насъ. и имѣютъ ли на насъ какое либо вліяніе? А главное: есть ли кто выше всѣхъ и всего? Кто все создалъ и созидаетъ. все содержитъ и всѣмъ управляетъ? Что сдѣлалъ и дѣлаетъ Онъ для насъ и чего требуетъ и ожидаетъ отъ насъ? Все это намъ неизвѣстно. Но когда озаряетъ насъ свѣтъ Слова Божія. умственный кругозоръ нашъ расширяется. предъ нами открывается новый болѣе дивный, болѣе непостижимый міръ духовный. Мысленный взоръ нашъ, утопая. такъ сказать, въ безпредѣльности. различаетъ, однакоже, ясно самые высшіе предметы міра духовнаго, подобно какъ тѣлесный глазъ видитъ и различаетъ самыя отдаленныя, едва мерцающія звѣзды.

Возведемъ ли умственный взоръ нашъ горѣ, къ небу? Слово Божіе открываетъ намъ престолъ Тріипостаснаго Божества, самосущаго и вѣчнаго, всемогущаго и безпредѣльнаго, всевѣдущаго и вездѣсущаго, всеблагаго и премудраго, всесвятаго, праведнаго и правосуднаго, все сотворившаго всемогущимъ Ипостаснымъ Словомъ Своимъ. все оживляющаго Духомъ Своимъ, все содержащаго и всѣмъ управляющаго безконечною силою и премудростію Своею. Открываетъ цѣлый міръ духовъ, высшихъ и совершеннѣйшихъ насъ, которые съ любовію и благоговѣніемъ служатъ Творцу своему и Владыкѣ. исполняютъ Его святѣйшую волю и Его божественныя повелѣнія, и за то наслаждаются блаженствомъ во свѣтѣ лица Божія, которые не только знаютъ о насъ. любятъ насъ готовы споспѣшествовать намъ къ тому, чтобъ и мы сдѣлались участниками ихъ блаженства. Низведемъ ли мысленный взоръ нашъ долу въ преисподняя? Слово Божіе открываетъ намъ другой міръ зла и грѣха, міръ духовъ, преступившихъ заповѣдь Божію. непокорныхъ волѣ Творца своего, возмутившихся противъ Его божественной власти, и за то низверженныхъ съ неба во тму кромѣшнюю, осужденныхъ на вѣчное мученіе въ гееннѣ огненнѣй. Открываетъ и то, что эти злые и злобные духи внесли сѣмя зла и грѣха и въ нашъ человѣческій міръ, увлекли перваго человѣка въ тоже противленіе волѣ Божіей и преступленіе Его заповѣди, и такимъ образомъ удалили его отъ свѣта лица Божія, ввергли весь родъ человѣческій во тму заблужденія и нечестія, преступленій и страданій. Обратимъ ли мысленный взоръ нашъ назадъ. къ самому началу всего сущаго? Слово Божіе открываетъ намъ, какъ совершились самые вѣка глаголомъ Божіимъ, во еже отъ неявляемыхъ видимымъ быти имъ; какъ всѣ виды твореній Божіихъ приходили изъ не бытія въ бытіе всезиждительнымъ Словомъ Божіимъ; какъ земля наша устроялась, украшалась, населялась существами живущими подъ животворнымъ наитіемъ Духа Божія, какъ все сотворенное Богомъ, было въ началѣ добро зѣло, но за преступленіе человѣка вся тварь суетѣ повинуся не волею, вся земля проклята въ дѣлѣхъ рукъ его. вся тварь совоздыхаетъ и соболѣзнуетъ съ нами допынѣ. Обратимъ ли взоръ нашъ на стройный порядокъ и дивно мудрое устройство вселенной? Слово Божіе открываетъ намъ присносущую силу Божію, которою все содержится, все устрояется, все животворится и все управляется. по законамъ премудрости. благости и правды. Устремимъ ли умственный взоръ нашъ въ даль будущаго? Слово Божіе открываетъ намъ. что нынѣшняя небеса и земля, суетѣ повинувшіяся за преступленія злыхъ духовъ и человѣка, огню блюдома суть на день суда и погибели нечестивыхъ, что земля, оскверненная грѣхами человѣческими, и вся яже на ней дѣла сгорятъ, но, по всемогущему глаголу Божію, явится новое небо и новая земля, въ нихъ же правда живетъ. Видитель, въ какомъ ясномъ свѣтѣ представляется намъ все, когда умъ нашъ озаряется свѣтомъ Слова Божія, какъ ясно открываются самымъ младенцамъ въ Царствѣ Христовомъ всѣ тайны бытія міра. тайны самаго Существа Божія, которыя были недосязаемы и непостижимы для самыхъ великихъ мудрецовъ языческихъ. блуждавшихъ во тмѣ. безъ свѣта Слова Божія. Поистинѣ буее Божіе премудрѣе человѣкъ есть, и немощное Божіе крѣпчае человѣкъ есть!

Но все это было бы для насъ, брат., предметомъ одного безплоднаго любопытства. если бы не имѣло ближайшаго отношенія къ намъ самимъ. если бы мы, и незная всего этого, знали бы покрайней мѣрѣ самихъ себя. и могли бы устроить судьбу свою такъ, чтобы были вседовольны, счастливы и блаженны навсегда. Но. безъ Откровенія Божія. мы и въ отношеніи самихъ себя находимся въ глубокой тмѣ невѣденія. Выросшій съ дѣтства въ темной пещерѣ. не видѣвшій никогда свѣта человѣкъ, не только не видитъ ничего внѣ себя, но не видѣлъ и не видитъ и самаго себя, и не знаетъ, каковъ онъ. благообразенъ и чистъ. или безобразенъ и покрытъ нечистотами. Блуждающій во тмѣ путникъ не видитъ и не знаетъ, откуда и куда онъ идетъ и куда, наконецъ. придетъ, въ доброе ли и пріятное мѣсто, или въ непроходимыя дебри и въ ровъ погибели. Таковъ точно и человѣкъ. неозаренный свѣтомъ Откровенія Божественнаго. Онъ не знаетъ ни того. откуда и какъ произошелъ онъ на свѣтъ. ни того. для чего существуетъ онъ въ этомъ мірѣ, ни того, что ожидаетъ его въ будущемъ, ни того. таковъ ли онъ теперь, какимъ бы долженъ быть по своему назначенію, ни того, почему вся жизнь его исполнена скорбей и бѣдствій. заблужденій нравственныхъ и страданій тѣлесныхъ, не смотря на то что онъ желалъ бы быть всегда счастливымъ и блаженнымъ. ни того. почему онъ долженъ умереть, при всемъ желаніи своемъ наслаждаться нескончаемою жизнію. ни того, наконецъ, будетъ ли что и что будетъ съ нимъ по смерти. Но Слово Божіе разгоняетъ и эту тму, открываетъ намъ насъ самихъ въ полномъ и совершенномъ свѣтѣ. Оно говоритъ намъ, что Богъ сотворилъ человѣка въ неистлѣніе, но малымъ чимъ умалилъ его отъ Ангелъ, украсилъ его своимъ Божественнымъ образомъ славою и честію вѣнчалъ его, и поставилъ его надъ дѣлы руку своею; что, пребывъ вѣрнымъ завѣту Божію, онъ былъ бы безсмертнымъ и блаженнымъ на всю вѣчность. Но онъ явился неблагодаренъ Создавшему его, не послушалъ повелѣнія Творца своего, преступивъ Его святую заповѣдь, и за то подвергся осужденію и клятвѣ Правды Божіей: проклята земля въ дѣлѣхъ твоихъ, сказалъ ему Господь: тернія и волчцы возраститъ тебѣ, въ печалѣхъ снѣси тую вся дни живота твоего, въ потѣ лица твоего снѣси хлѣбъ твой, дондеже возратишися въ землю, отъ неяже взятъ еси. Но и смертію тѣлесною не окончились бы его страданія: безсмертный, по существу, духъ его, отлученный отъ свѣта лица Божія, вѣчно страдалъ бы во тмѣ и мукахъ съ духами отверженными. Отъ оскверненнаго грѣхомъ праотца не могло произойти чистое и святое потомство, и отъ смертнаго невозможно было родиться безсмертному: яковъ перстный, таковы и перстніи: единѣмъ человѣкомъ грѣхъ въ міръ вниде и грѣхомъ смерть, и тако смерть во вся человѣки вниде, въ немже вси согрѣшиша. Первый человѣкъ, въ чести сый, неразумѣ, но приложися скотомъ несмысленнымъ и уподобися имъ: и всѣ падшіе потомки его жили, какъ безсловесныя, въ ослѣпленіи ума своего, помрачени смысломъ, ходяще въ похотехъ плоти своея, отчуждени отъ жизни Божіей, и быша естествомъ чада гнѣва, и умирали, какъ безсловесныя, безъ надежды блаженнаго безсмертія. безъ упованія жизни вѣчной въ причастіи славы Божіей.

Такова была, такова и была бы навсегда участь всѣхъ насъ, потомковъ Адама падшаго! Но Слово Божіе открываетъ намъ и то, что Богъ, богатъ сый въ милости, за премногую любовь свою, ею же возлюби насъ, не оставилъ насъ погибнуть на вѣки. но предопредѣлилъ спасти насъ въ единородномъ Сынѣ Своемъ. Имже и вѣки сотвори. Для сего Онъ многочастнѣ и многообразнѣ глаголалъ древле во пророцѣхъ, предвозвѣщая чрезъ нихъ грядущаго въ міръ Спасителя и приготовляя человѣчество къ вѣрѣ въ Него; въ послѣдокъ же дній послалъ и Самаго единороднаго Сына Своего, раждаема отъ жены, бываема подъ закономъ, да подзаконныя искупитъ, да всыновленіе воспріиметъ. Для сего Премудрость Божія предъизбрала Пресвятую Дѣву, во утробу коей нисшелъ единородный Сынъ Божій, воплотился и вочеловѣчился Духомъ Святымъ. и бысть человѣкъ насъ ради, во всемъ подобный намъ, кромѣ грѣха. не преставая быть Богомъ, единосущнымъ Отцу. Все, что нужно было сдѣлать для спасенія нашего, все это сдѣлано воплотившимся Сыномъ Божіимъ. Онъ, какъ свѣтъ истинный, просвѣтилъ сѣдящихъ во тмѣ и сѣни смертной человѣковъ свѣтомъ истиннаго Богопознанія, открылъ имъ всю волю Божію и всѣ тайныБожественнаго смотрѣнія о насъ, указалъ путь, ведущій въ жизнь вѣчную и научилъ идти по нему примѣромъ собственной жизни. Онъ, будучи безгрѣшенъ и Святъ, воспріялъ на Себя грѣхи міра, чтобы понести за насъ всю возложенную на насъ казнь: Своимъ всесовершеннымъ послушаніемъ Волѣ Отца Своего даже до смерти крестныя. Онъ загладилъ наше преслушаніе воли Божіей; а своими страданіями и крестною смертію избавилъ насъ отъ осужденія смерти, загладилъ еже на пасъ рукописаніе грѣховъ нашихъ и оправдалъ насъ предъ Правосудіемъ Божіимъ. Онъ, своимъ Крещеніемъ во Іорданѣ, открылъ намъ путь новаго рожденія отъ Духа Святаго, послѣ котораго мы уже не чада гнѣва и проклятія. а воистину сыны Божіи, братія Его единороднаго Сына Божія. Онъ. своимъ воскресеніемъ изъ мертвыхъ, побѣдилъ и упразднилъ имущаго державу смерти и открылъ всѣмъ намъ путь воскресенія изъ мертвыхъ, да умирающіи о Адамѣ о Христѣ оживутъ. Онъ преподалъ намъ въ снѣдь самое Божественное тѣло и кровь Свою, какъ средство живаго и родственнаго соединенія насъ съ Собою. и какъ залогъ и источникъ безсмертія и вѣчной жизни. Онъ писпослалъ всесвятаго Духа Божія, для освященія, обновленія и возрожденія нашего въ новую, богоугодную, святую и Богоподобную жизнь. Онъ усыновилъ насъ Богу Отцу Своему, и обѣтовалъ намъ наслѣдіе вѣчной жизни съ Собою. Онъ, вознесшись на небо, чтобъ уготовать намъ обители въ дому Отца своего, обѣщалъ пріити паки на землю, сотворить судъ надъ всѣмъ міромъ, послѣ котораго откроется и настанетъ вѣчное Царство Бога и область Христа Его, когда все злое, нечистое, враждебное намъ упразднится и ввержено будетъ въ езеро огненное, а праведницы просвѣтятся яко солнце во царствіи Отца ихъ. Теперь, кто вѣруетъ въ Сына Божія всѣмъ сердцемъ своимъ, кто, отвергшись прежней грѣховной жизни, раждается отъ Него новымъ рожденіемъ въ купели св. крещенія и причащается животворящаго тѣла и крови Его; кто, пребывая вѣренъ Завѣту Его съ любовію исполняетъ св. заповѣди Его, вѣрно послѣдуетъ Ему, цѣломудренно, праведно и благочестно провождая жизнь свою: кто, и послѣ вольнаго или невольнаго грѣхопаденія, не остается въ узахъ грѣха, но исповѣдуетъ грѣхи свои предъ Богомъ, омываетъ скверну души своей слезами сокрушенія сердечнаго и пріемлетъ отпущеніе грѣховъ отъ служителя Христова: тотъ свободенъ отъ древняго осужденія смерти вѣчной. тотъистинный сынъ Божій и наслѣдникъ въ дому Отца Небеснаго: ни едино убо осужденіе сущимъ о Христѣ Іисусѣ, не по плоти ходящимъ но по духу. Равно какъ всякій, невѣрующій въ Сына Божія, не послѣдующій стопамъ Его, неисполняющій св. заповѣдей Его, некающійся во грѣхахъ своихъ, остается подъ древнимъ осужденіемъ смерти вѣчной.

Итакъ, мы уже не слѣпцы, блуждающіе во тмѣ, незнающіе, откуда и какъ пришли сюда, куда идемъ и куда, наконецъ, придемъ. Мы знаемъ, что мы отъ Бога пришли и къ Богу грядемъ. путемъ вѣры и покаянія. путемъ Богоугожденія и исполненія заповѣдей Божіихъ, во слѣдъ единороднаго Сына Божія. прошедшаго небеса. Пусть и нынѣ земная жизнь наша исполнена скорбей и печалей, доколѣ еще носимъ въ самихъ себѣ, въ смертномъ естествѣ нашемъ, сѣмя зла и грѣха: но Слово Божіе говоритъ намъ, что наши временныя страданія. претворенныя крестными страданіями Сына Божія, служать намъ во спасеніе. а не въ погибель. если мы освящаемъ ихъ вѣрою въ Сына Божія и упованіемъ на Его ходатайство о насъ предъ Богомъ; что Отецъ небесный, попуская на насъ скорби и бѣдствія въ жизни сей, якоже сыновомъ обрѣтается намъ: егоже бо любитъ Господь наказуетъ, біетъ же всякаго сына, егоже пріемлетъ. Судими бо отъ Господа, наказуемся, да не съ міромъ осудимся. Пусть и мы наравнѣ съ невѣрующими подвергаемся смерти: но Слово Божіе открываетъ намъ, что смерть тѣлесная, претворенная крестною смертію за пасъ Сына Божія, есть уже не казнь. а избавленіе отъ тягостей земной жизни, конечное очищеніе и освобожденіе отъ живущаго во плоти нашей грѣха, возвращеніе изъ земнаго странствованія въ домъ Отца небеснаго. Взирая вѣрою на умершаго за пасъ и воскресшаго Господа. мы какъ бы видимъ собственными очами. какъ и вѣрующіе въ Него, искупленные крестною смертію Его. соединенные съ Нимъ причащеніемъ тѣла и крови Его, съ Нимъ совоскреснутъ и спрославятся, съ Нимъ просвѣтятся. яко солнце во царствіи Отца ихъ.

Такъ свѣтло и отрадно, брат. мои. въ Церкви Христовой, въ которой полнымъ свѣтомъ сіяетъ духовное солнце Слова Божія! Безотвѣтны мы предъ Богомъ, если не пользуемся этимъ благодатнымъ свѣтомъ ко ученію, ко обличенію, ко исправленію, къ наказанію еже въ правдѣ, да будемъ совершени, на всякое дѣло благое уготовани; если, подобно древнимъ язычникамъ, погрязнемъ во тмѣ заблужденій. предразсудковъ и суевѣрія: если. отвративъ очи свои отъ свѣта благовѣствованія Христова. повергаемся въ темную область грѣха и нечестія, неправдъ и беззаконій. Кто, напротивъ, подобно Пресвятой Дѣвѣ Маріи, возлюбивъ всѣмъ сердцемъ животворные глаголы Господа Вседержителя. слушаетъ или читаетъ Слово Божіе съ благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ, съ живою вѣрою и сердечнымъ благодареніемъ Господу. съ искреннею готовностію исполнять святую волю Божію, для того Слово Божіе есть благодатный свѣтъ, который просвѣщаетъ и умудряетъ его во спасеніе: есть небесная манна, которая питаетъ и услаждаетъ его душу: есть животворное питіе. которое оживляетъ и веселитъ сердце его радостію неизглаголанною и прославленною; есть цѣльбоносное и спасительное врачевство, которое исцѣляетъ всѣ душевныя его немощи и недуги; есть живоносная сила Духа-Утѣшителя, которая утѣшаетъ его во всякой тѣснотѣ и скорби надеждою вѣчной радости въ дому Отца небеснаго. Тѣмже убо блажени слышащіи Слово Божіе и храняще его. Аминь.

Источникъ: Волынскія Епархіальныя Вѣдомости, № 21, 1878 г., сс. 803-818.