Продолженіе
Радуйся, всего себѣ и весь животъ твой Христу Богу предавый. Радуйся, нестяжанія образъ намъ явивый; Радуйся, вольную нищету возлюбивый. — Поется въ Акаѳистѣ преподобному Тихону Лухскому чудотворцу.

Въ житіи святого, и историческихъ описаніяхъ основанной имъ обители, мы найдемъ достаточно свидѣтельствъ его строгаго иноческаго послушанія: «Поселившіеся въ Копытовѣ иноки, съ Тихономъ во главѣ, ревностно принялись за работу и скоро же соорудили себѣ келліи, водрузивъ крестъ посреди ихъ. Трудами ихъ была нѣсколько расчищена самая мѣстность и обработывался клочекъ земли возлѣ ихъ хижинъ, и все это творилось ими въ тайнѣ. Описатель житія ихъ передаетъ, что ему доводилось слыхать отъ селянъ старожиловъ мѣстныхъ такія сказанія о подвигахъ Тихона съ братіею: «когда мы хотѣли посѣтить ихъ», говорили селяне, — «то они скрывались отъ насъ». Не словомъ, а своимъ примѣромъ наставникъ училъ своихъ сподвижниковъ нестяжательности, смиренію и трудолюбію! Онъ первый бралъ топоръ и шелъ въ лѣсъ рубить нужныя для стройки деревья, первый подставлялъ свои рамена, чтобы носить срубленныя деревья на мѣсто, и послѣднимъ уходилъ съ работы, производя ее съ именемъ Божіимъ на устахъ и съ радостью въ сердцѣ. Его постоянная молитва была тогда: “Господи помилуй и помоги…”»1
О сути нестяжанія разсудительно говоритъ Ӏоаннъ Лѣствичникъ: «Нестяжаніе есть, попеченіемъ отложеніе, беспечаліе житія, поутникъ беспреткновененъ, вѣра заповѣдемъ, печали чюжденіе. Нестяжатель инокъ, владыка міру. Богови попеченіе ввѣряя, и вѣрою рабы всѣхъ стяжавъ. Неречетъ человѣку о потребѣ своей, приходящыя же яко отъ руки Господни пріемлетъ»2.
________________________
Возвращаясь къ повѣствованію о странствіяхъ преподобнаго Тихона въ предѣлахъ Костромскаго Поволжья, мы снова посѣтимъ мѣста, связанныя съ пребываніемъ въ нихъ святаго, что находятся въ предѣлахъ Костромскаго Поволжья. Здѣсь, въ окрестностяхъ прежнихъ владѣній князя Ѳеодора Ивановича Бѣльскаго, подъ вѣковой пеленой сокрыто много неразгаданныхъ доселѣ историческихъ тайнъ.
Преп. Тихонъ шелъ по глухимъ лѣснымъ тропамъ. Пріидя въ упоминаемые уже нами прежде мѣста, гдѣ рѣчка Сунжа впадаетъ въ Волгу, онъ углубился въ лѣсные заросли на лѣвомъ берегу Сунжи. Поблизости не было большихъ городовъ. Здѣшняя мѣстность располагается между старинными русскими городами Плесомъ и Кинешмой. Мѣсто, гдѣ поселился Тихонъ, носитъ сейчасъ названіе Тихоновъ колодецъ, о чемъ прежде тоже было упомянуто. Въ здѣшнихъ окрестностяхъ въ то время было нѣсколько малонаселенныхъ деревень. О ихъ прежнихъ владѣльцахъ не осталось никакихъ свидѣтельствъ. Но не исключено, что Тихонъ могъ знать о существованіи въ этихъ мѣстахъ древняго Петровскаго погоста, который находился въ устьѣ Сунжи на лѣвомъ ея берегу, и частью на правомъ берегу Волги. Документальныя свидѣтельства существованія Петровскаго погоста относятся лишь къ ХѴӀӀ вѣку, но къ тому времени погостъ уже запустѣлъ вслѣдствіи Смутнаго времени. «…Въ Плесскомъ стану въ порожнихъ земляхъ погостъ Петровскій пустъ, а въ немъ мѣсто церковное, что была ц-вь Петра и Павла, да мѣсто церковное архистратига Михаила, да дворовыхъ мѣстъ попово, дьячково, пономарево <…>3.

Слѣдующее упоминаніе о погостѣ въ переписныхъ книгахъ по Костромѣ середины ХѴӀӀ вѣка: «Погостъ Плескіе десятины пуст. Ц[ер] ковь святыхъ апостоловъ Петра и Павла. Да за попомъ Иваномъ Максимовымъ на церковной землѣ бобыл[ь] Ѳедотко Остафьевъ»4. Рядомъ, на правомъ берегу Волги, расположилось сельцо Борщовка. Деревни и пустоши, тянувшіе къ сельцу, расположились на опушкѣ лѣса, въ который удалился Тихонъ.
Уже послѣ кончины преп. Тихона въ 1503 г., въ первой половинѣ ХѴӀ-го столѣтія здѣсь получаютъ земли выходцы изъ Литовскаго княжества князья Козловскіе, перешедшіе на службу Великимъ Московскимъ князьямъ въ то же самое время, когда князь Ѳедоръ Ивановичъ Бѣльскій и воинъ Тимоѳей тоже покинули предѣлы Литвы.
Благодаря радѣнію князя Аѳанасія Григорьевича Козловскаго5 въ 1636 г. была построена вновь Петропавловская церковь.
Послѣдствія Смутнаго времени для этихъ мѣстъ были трагичными. Безъ того малыя окрестныя деревни были уничтожены вмѣстѣ съ жителями, и только во второй четверти ХѴӀӀ-го столѣтія князья Козловскіе стали заселять крестьянами пустоши на мѣстахъ утраченныхъ селеній.
Въ то время въ селѣ Борщовка жила большая семья Баскаковыхъ: «Да въ томъ же селцѣ задворные люди Сенка да Ондрюшка Устиновы дѣти Баскаковы. У Сенки дѣтей Ивашко осми лѣтъ да Акишко осми лѣтъ. У Ондрюшки дѣтей Обрамко девети лѣтъ да Конанко пяти лѣтъ да Ортюшка трехъ лѣтъ. Климко да Ромашко Устиновы дѣти Баскаковы. У Климка дѣти Ивашко осми лѣтъ да Тимошка трехъ лѣтъ. У Ромашки дѣтей Гаранка семи лѣтъ да Ивашко трехъ лѣтъ»6.
За отсутствіемъ болѣе раннихъ архивныхъ документовъ уже невозможно установить, когда предки семьи Баскаковыхъ поселились въ этихъ мѣстахъ. Въ періодъ ХѴӀӀӀ-ХӀХ вѣковъ ихъ потомки разселялись изъ Борщовки по окрестнымъ селеніямъ, въ томъ числѣ осели и въ деревнѣ Кузнецово, черезъ которую могъ проходить въ своихъ странствіяхъ Тихонъ…
Въ семьѣ Баскаковыхъ и понынѣ жива память о преподобномъ Тихонѣ. Василій Григорьевичъ Баскаковъ, офицеръ Императорской арміи, всю свою жизнь прожилъ въ своей родной деревнѣ. Въ его домѣ бережно хранилась икона преподобнаго Тихона.
ПРИМѢЧАНӀЯ
- П. Илинскій. Луховская Тихонова пустынь. Историческій очеркъ. Кострома, 1898, с. 11.
- Преподобный Ӏоаннъ Лѣствичникъ. Лѣствица. О нестяжаніи слово. 17 степень. Москва.: Печатный дворъ, 1647 годъ, листъ 173.
- Холмогоровы В.И. и Г.И. Плесская десятина жилыхъ даныхъ церквей и пустовыхъ церковныхъ земель 1628-1710 и 1722-1746 г. Кострома 1902, выпускъ 3, с. 93.
- РГАДА. Писцовыя книги по Костромѣ. Ф. 1209, оп. 58, д. 10980, л. 530.
- Въ 1618-1619 годахъ первый воевода въ Курскѣ, откуда посланъ головою съ войскомъ противъ татаръ, которыхъ и прогналъ. Въ 1623 году воевода въ Великихъ Лукахъ. Въ 1627-1640 годахъ въ боярскихъ книгахъ записанъ московскимъ дворяниномъ въ 1627 году первый воевода Большого полка въ Рязани. Въ февралѣ и мартѣ 1635 года встрѣчалъ на первой встрѣчѣ при представленіи Государю польскихъ пословъ. Въ сентябрѣ 1636 года ѣздилъ вмѣсто окольничаго передъ Государемъ для организаціи становъ при царскомъ богомольномъ походѣ въ Троице-Сергіевъ монастырь.
Былъ женатъ на Н. Васильевнѣ Алябьевой. Владѣла помѣстіемъ Подъягодное-Сабурово, доставшееся ей отъ дяди Никиты Васильевича Алябьева.
- РГАДА. Писцовыя книги по Костромѣ. Ф. 1209, оп. 59, д. 10983, лл. 224-224об.
А. Любимовъ, публикація и примѣчанія
Продолженіе слѣдуетъ