На окраинѣ Костромской губерніи, въ Юрьевецкомъ уѣздѣ, въ пяти верстахъ отъ заштатнаго города Луха, находится третьеклассный Николаевско-Тихоновъ Лухскій монастырь. Онъ основанъ въ исходѣ ХV вѣка, и именно, какъ полагаютъ, въ 1487 году, — преподобнымъ Тихономъ, Лухскимъ чудотворцемъ. (Житіе и подвиги преподобнаго и богоноснаго отца нашего Тихона, Лухскаго чудотворца. Кострома, 1888 г.)
Завершалъ свой историческій путь 15 вѣкъ. Въ 1480 г. на Руси пало монголо-татарское иго. Изъ Литовскаго княжества прибывали на службу Великому Московскому князю Ивану ӀӀӀ православные служилые люди, среди которыхъ былъ и князь Ѳеодоръ Ивановичъ Бѣльскій, владѣвшій въ свое время городомъ Бѣлымъ въ Смоленскомъ княжествѣ: «По пріѣздѣ въ первопрестольный градъ Россіи въ 1482 году, Бѣльскій, какъ потомокъ Литовскаго князя Ольгерда, былъ принятъ княземъ Иваномъ ӀӀӀ очень ласково, при чемъ занялъ въ великокняжеской службѣ мѣсто, вполнѣ соотвѣтствовавшее его высокому происхожденію»1.
Съ княземъ Бѣльскимъ прибылъ воинъ Тимоѳей, уроженецъ Малороссіи и находившійся на службѣ у князя: «Но онъ недолго оставался на службѣ князя и, оставивъ званіе воина и шумную столицу, въ простомъ платьѣ поселянина отправился на поклоненіе святымъ мѣстамъ Россійской земли»2.
Въ житіи преподобнаго Тихона читаемъ: «Проходя обширной нашей родиной, онъ вездѣ встрѣчалъ множество монастырей, въ коихъ иноки провождали жизнь строго подвижническую. Большая часть основателей и настоятелей сѣверныхъ обителей были ученики или ученики учениковъ богоноснаго Сергія этого великаго отца сѣвернаго иночества». Видя глубину Православной вѣры, благолѣпіе монастырскихъ и приходскихъ храмовъ, Тимоѳей задумывался объ удаленіи отъ міра: «Рѣшившись принять монашество, Тимоѳей, что только имѣлъ при себѣ, роздалъ бѣднымъ и неимущимъ, а самъ затѣмъ вступилъ въ монастырь и здѣсь вскорѣ принялъ иночество съ именемъ Тихона, въ честь свят. Тихона, епископа Амаѳунтскаго чудотворца, празднуемаго Св. Церковью въ 16 день мѣсяца іюня»3.
Жизнеописатель преподобнаго Тихона указалъ въ житіи: «…что, прехожденія многихъ лѣтъ, не возмохъ обрѣсти, въ кій (монастырь) поступилъ Тимоѳей»4.
Князь Бѣльскій въ то время женился на племянницѣ Ивана ӀӀӀ Рязанской княжнѣ Аннѣ Васильевнѣ, получивъ по духовной грамотѣ Великаго князя во владѣніе земли: «А что есми пожаловалъ князя Ѳеодора Ивановича Бѣльскаго, далъ есми ему въ вотчину городъ Лухъ, съ волостьми, да волости Вичюгу, да Кинешму, да Чихачевъ <…>»5.
Возсіялъ еси
отъ Литовскія земли,
яко свѣтозарная звѣзда
отъ темнаго запада…
Монахъ Тихонъ, стремившійся къ уединенію и безмолвію, оставилъ обитель по благословенію настоятеля, и послѣдовалъ въ предѣлы данныхъ Иваномъ ӀӀӀ вотчинъ князю Ѳеодору Ивановичу.
Перечисленные въ духовной грамотѣ города и волости находились преимущественно въ Костромскомъ Поволжьѣ. Въ частности древній уѣздный городъ Кинешма расположенъ на правомъ берегу Волги, а старинное село Вичуга въ 20 километрахъ отъ праваго берега Волги.
Въ этихъ мѣстахъ существуетъ множество преданій объ искавшемъ въ этихъ мѣстахъ молитвеннаго уединенія Тихонѣ. Есть возможность даже прослѣдить его путь къ мѣсту, гдѣ преподобный нашелъ полное безмолвіе въ окрестностяхъ города Лухъ. На своемъ пути, въ мѣстахъ своего пребыванія, онъ оставлялъ открытые имъ святые источники. Люди окрестныхъ селеній, зная о томъ, что рядомъ съ ними поселился одинокій отшельникъ, старались не нарушать его уединенія. Тихонъ изготовлялъ деревянную посуду, и клалъ ее у тропы такъ, чтобы его никто не видѣлъ. Мѣстные жители, проходя мимо, забирали изготовленное рукодѣліе, и оставляли для Тихона съѣстные припасы: «Видяще окрестніи жители безмолвное житіе твое, преподобне отче нашъ Тихоне, дивляхуся твоему терпѣнію; тѣмже и мы, духовная чада твоя, любезно нынѣ воспоминающе подвиги и труды твоя, прославляемъ тебе прославившаго Бога, дивнаго во святыхъ Своихъ, и поемъ Ему: Аллилуіа»6.
Идя со стороны сѣверныхъ предѣловъ Руси, преподобный Тихонъ, нашелъ временное пристанище на лѣвомъ берегу Волги у села Новлянскаго, которое съ окрестными селами Георгіевскимъ и Семеновскимъ именовались Колдомскими, т. к. расположеніемъ своимъ стояли въ устьѣ рѣчки Колдомы, были отмѣчены въ Духовной грамотѣ Великаго Московскаго князя Василія Темнаго въ 1462 г., и находились въ вѣдѣніи Приказа Большого Дворца.
У села Новлянскаго находится источникъ преподобнаго Тихона. Онъ расположенъ рядомъ съ каменнымъ Покровскимъ храмомъ. Во времена пребыванія въ этомъ мѣстѣ преподобнаго Тихона стояла здѣсь деревянная Покровская церковь.
Жива и нынѣ память мѣстныхъ жителей о почитаніи преподобнаго Тихона въ прежнія времена. Вспоминаетъ Цыганкова Софія Андреевна: «У насъ праздновали Тихона Преподобнова. А какъ дѣтей приносили. Отъ Новлянскова-то отъ церкви-то, до самова Тихона Преподобнова дѣтей-то носятъ со всѣхъ сторонъ. Была часовенка, а вотъ отъ Новлянскова подъ гору. А какъ пѣли-то: «Радуйся Тихоне преподобный, преславный чудотворче»7.
Далѣе дѣлится своими воспоминаніями Смирнова Анна Ефимовна: «Въ Тихоновъ день у насъ какъ было много народу, вотъ отъ этова мѣста, гдѣ начинаеца и туды, чуть не до Егорья, со всѣхъ сторонъ молебенъ водосвятной былъ съ акаѳистомъ, дѣтей купали въ колодцѣ, дѣтей. Сами купалисъ, обливалисъ: «Преподобный отче, Тихоне, моли Бога о насъ»8.
Пришло время, и преподобный Тихонъ оставилъ окрестности Колдомскихъ селъ, перебрался на правый берегъ Волги, поселившись въ лѣсу рядомъ съ рѣчкой Сунжей, правымъ притокомъ Волги. До недавняго времени только мѣстные старожилы знали объ этомъ святомъ мѣстѣ. Къ нему ведетъ тропинка. Скоро она вообще пропадаетъ и приходиться пробираться сквозь высокую траву и кустарники. Оврагъ, по которому течетъ родникъ, выходитъ вплотную къ лѣсной рѣчкѣ. Здѣсь вкопано бетонное кольцо, чтобы вода въ него наполнялась, на днѣ кольца сдѣланы отверствія. Рядомъ съ источникомъ раньше находилась часовня. Мѣстные старожилы вспоминали, что на подходѣ къ колодцу на вѣткахъ деревьевъ висѣли берестяные кружки, чтобы каждый прохожій могъ напиться воды изъ святого источника.
Мѣсто пребыванія преподобнаго Тихона находилось долгое время въ забвеніи. Проходившіе здѣсь люди порой и не догадывались объ исторіи появленія здѣсь святого источника, да и не было здѣсь даже упоминанія о стоявшей рядомъ съ источникомъ часовнѣ. Кругомъ были лѣсныя заросли. Въ народномъ памяти на слуху были названія: Тихоновъ лугъ, Тихоновъ колодецъ, Тихоновъ оврагъ…
Поэтому очень цѣнны воспоминанія старожиловъ о почитаніи преподобнаго Тихона чудотворца въ здѣшнемъ краѣ: «Турабьево. И у Тихона Преподобнова, вотъ на лугу на Тихоновскомъ выратая эта, ну, большая такая цементированная бочка, и часовенка. Въ Тихоновъ-то день изъ церкви-то этой, изъ Олтуховской, съ иконами приходили святить воду, служить на этомъ колодцѣ. И брали себѣ водички изъ этого колодчика. Это Тихонъ преподобный. Онъ очень великій святой. Его очень почитаетъ храмъ. Онъ много сдѣлалъ добра»9.
_______________
Преподобный Тихонъ продолжалъ свой путь, ища мѣсто уединенія и безмолвія. Въ окрестностяхъ города Луха онъ нашелъ глухую, болотистую пустошь: «…мѣсто это, по прозванію Копытово, избранное преподобнымъ, было по человѣческому воззрѣнію, совершенно неудобнымъ для жительства, и вреднымъ для здоровья <…>»10. Найдя хозяина пустоши, Тихонъ обратился съ просьбой поселиться тамъ. На что скромный и добрый человѣкъ объяснилъ ему, что мѣсто это совсѣмъ непригодное для жилья. Тихонъ же отвѣтилъ крестьянину: «Ради Господа, позволь мнѣ поселиться уже на избранномъ мною мѣстѣ. Что мнѣ до удобствъ земныхъ, когда я ищу только небесныхъ?»11.
Вскорѣ къ Тихону стали приходить люди, желающіе поселиться рядомъ, и быть подъ духовнымъ началомъ преподобнаго Тихона. Съ умноженіемъ количества братіи было рѣшено построить храмъ во имя Святителя Николая Чудотворца на выбранномъ Тихономъ мѣстѣ, на что была дано благословеніе Суздальскаго епископа. Такъ было положено начало Свято-Николаевской обители.
Преподобный Тихонъ передъ своей кончиной часто сталъ посѣщать мѣсто своего уединенія пустошь Копытово, тамъ онъ молился. Впослѣдствіи Копытово стали именовать «Святынькою», въ память о духовныхъ подвигахъ святого «Возсіялъ еси отъ Литовскія земли, яко свѣтозарная звѣзда отъ темнаго запада, преподобне отче Тихоне, и просвѣтилъ еси пустыню Луховскую сіяніемъ твоихъ доблестей»12.
Вскорѣ, находясь въ Копытовѣ, преподобный Тихонъ скончался въ свой день Ангела 16 іюня 1503 года: «Удивися Суждальскій епископъ Симеонъ твоей нищетѣ глубоцѣй и совершенному нестяжанію, преподобне отче Тихоне, еже наипаче по преставленіи твоемъ всѣмъ явѣ показалъ еси; тѣмже отъ своихъ си усердно послужи твоему погребенію, зовый Богу пѣснь: Аллилуіа13.
_______________
Прошло безъ малаго 66 лѣтъ. Наступилъ 1569 годъ.
Въ то время настоятелемъ обители былъ игуменъ Константинъ: «Видя и слыша о многихъ чудесахъ, совершившихся у гроба преподобнаго, онъ возымѣлъ дерзновеніе изслѣдовать самымъ дѣломъ нетлѣніе мощей святого. Однажды, по его приказанію, начали раскапывать могилу чудотворца, на глубинѣ одной сажени обрѣли гробъ. Когда онъ былъ раскрытъ, то всѣ увидѣли тѣло преподобнаго нетлѣннымъ, и были обрадованы неизреченнымъ и дивнымъ благоуханіемъ исходившимъ отъ него. Тогда игуменъ Константинъ повелѣлъ взять на рамена святое тѣло и перенести въ храмъ свят. Николая. Но едва только гробъ со св. мощами былъ перенесенъ въ храмъ, какъ на Константина, самовольно дерзнувшаго вырыть св. мощи, напалъ какой-то неизяснимый страхъ и трепетъ, и ко всему этому онъ ослѣпъ»14.
Послѣ этого игуменъ Константинъ долго молился у гроба преподобнаго Тихона, прося покаянія за дерзновеніе самочинно вскрыть могилу основателя монастыря.
Въ эту же пору изъ города Луха въ монастырь привезли двухъ больныхъ: Ивана Семенова, страдавшаго одержимостью, и разслабленнаго Трофима, которые исцѣлились отъ мощей преподобнаго Тихона. Узнавъ объ этомъ, игуменъ Константинъ распорядился отслужить Литургію, а затѣмъ по монашескому чину было совершено погребеніе. Вскорѣ игумену вернулось зрѣніе.
ПРИМѢЧАНӀЯ
1. Житіе и подвиги преподобнаго и богоноснаго отца нашего Тихона, Лухскаго чудотворца, Кострома, 1888 г., с. 5.
2. Тамъ же, с. 5.
3. Тамъ же, с. 7.
4. Тамъ же, с. 7.
5. Духовная грамота Великаго Князя Ивана ӀӀӀ Васильевича.
https://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DG/ivan3.htm
6. Акаѳистъ святому преподобному Тихону Лухскому чудотворцу. Кондакъ 2.
7. А. А. Любимовъ. «Народные праздники, повѣрія и преданія сельскихъ жителей Костромскаго Поволжья. Фольклорный сборникъ». Детройтъ, 2000, с. 18.
8. Тамъ же, с. 18.
9. Тамъ же, с. 17.
10. Житіе и подвиги преподобнаго и богоноснаго отца нашего Тихона, Лухскаго чудотворца. Кострома, 1888 г., с. 8.
11. Тамъ же, с. 8.
12. Акаѳистъ святому преподобному Тихону Лухскому чудотворцу. Икосъ 6.
13. Акаѳистъ святому преподобному Тихону Лухскому чудотворцу. Кондакъ 7.
14. Житіе и подвиги преподобнаго и богоноснаго отца нашего Тихона, Лухского чудотворца. Кострома, 1888 г., сс. 16-17.
А. Любимовъ, публикація и примѣчанія
Продолженіе слѣдуетъ