Три иподиакона

ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА ДЛЯ ДУХОВЕНСТВА И МӀРЯНЪ, ЧАСТЬ ѴӀӀ

ДОКЛАДЪ АРХИМАНДРИТА АВЕРКӀЯ (ТАУШЕВА) АРХӀЕРЕЙСКОМУ СОБОРУ 1950 ГОДА ЧАСТЬ ѴӀӀ

Тридцать пятое Апостольское правило запрещаетъ епископу творить рукоположенія «внѣ предѣловъ своей епархіи» подъ угрозой изверженія изъ сана его самого и постановленныхъ отъ него. Къ сожалѣнію, это правило теперь также весьма часто нарушается, и рукоположенные такимъ образомъ не только не извергаются изъ сана, а обычно легко принимаются въ сущемъ санѣ, не скоро изъявятъ раскаяніе, едва ли вполнѣ искреннее, ибо приносится съ цѣлью легализаціи своего незаконнаго рукоположенія и полученія, благодаря этому, возможности осуществлять прерогативы легализированнаго путемъ покаянія сана.

36-ое Апостольское правило подвергаетъ отлученію епископа, а также и пресвитера, и діакона, которые, получивъ рукоположеніе, не принимаютъ служенія и попеченія о народѣ, имъ порученнаго. И это правило нерѣдко теперь нарушается, какъ епископами, такъ и клириками, которые проявляютъ иногда въ самой рѣзкой и категоричной формѣ ослушаніе своей законной власти, отъ коей получили санъ, отказываясь принять данное имъ назначеніе.

Категорически звучитъ 39-ое Апостольское правило: «ПРЕСВИТЕРЫ И ДӀАКОНЫ, БЕЗЪ ВОЛИ ЕПИСКОПА, НИЧЕГО ДА НЕ СОВЕРШАЮТЪ, ИБО ЕМУ ВВѢРЕНЫ ЛЮДӀЕ ГОСПОДНИ, И ОНЪ ВОЗДАСТЪ ОТВѢТЪ О ДУШАХЪ ИХЪ». Но какъ часто теперь пресвитеры и діаконы мало считаются съ волей своего архіерея, позволяютъ критиковать его дѣйствія и поступки и стараются во многомъ поступать по-своему! И если не всегда явно, то очень часто тайно, поступаютъ наперекоръ его волѣ. Къ сожалѣнію, причиной этого бываетъ иногда то, что епископъ самъ слишкомъ откровенно нарушаетъ церковныя правила и этимъ даетъ недолжный примѣръ своимъ клирикамъ, въ очахъ которыхъ онъ, благодаря этому, теряетъ всякій авторитетъ и уваженіе. Съ прискорбіемъ должны мы засвидѣтельствовать, что знали епископовъ, которые подрывали въ своихъ клирикахъ уваженіе къ церковнымъ правиламъ и вѣковымъ благочестивымъ традиціямъ и установленіямъ Св[ятой] Церкви, явно для всѣхъ нарушая ихъ и подвергая критикѣ, какъ, якобы уже «отжившимъ» и «нежизненнымъ». Смѣютъ ли такіе епископы требовать отъ своихъ клириковъ безусловнаго послушанія, когда они, съ полнымъ правомъ, могутъ сказать имъ, какъ нѣкогда Апостолы говорили первосвященникамъ и книжникамъ іудейскимъ: «СУДИТЕ, СПРАВЕДЛИВО ЛИ ПРЕДЪ БОГОМЪ СЛУШАТЬ ВАСЪ БОЛѢЕ, НЕЖЕЛИ БОГА? (Дѣян. 4:19)». Трагично, но это такъ! Что дѣлать честному добросовѣстному клирику, ревнителю Закона Божія и уставовъ Св[ятой] Церкви, когда ему приходиться выбирать между послушаніемъ своему епископу и ясными, категоричными предписаніями Св[ятой] Церкви?

Итакъ, сугубая отвѣтственность лежитъ на епископѣ, который пренебрегаетъ церковными правилами. Вмѣстѣ съ тѣмъ тяжко грѣшатъ тѣ клирики, которые позволяютъ себѣ не слушаться епископа, дающаго имъ примѣръ повиновенія церковнымъ правиламъ и установленіямъ. 15-ое правило Константинопольскаго Двукратнаго собора только въ томъ случаѣ разрѣшаетъ клирикамъ не слушаться своего епископа и даже совсѣмъ отдѣляться отъ него, когда: «ОНЪ ПРОПОВѢДУЕТЪ ВСЕНАРОДНО ЕРЕСЬ, ОСУЖДЕННУЮ СВЯТЫМИ СОБОРАМИ ИЛИ ОТЦАМИ». Если же клирикъ оказываетъ непослушаніе своему епископу, не имѣя основаній уличить его въ чемъ-либо противномъ Св[ятой] Церкви, то это непослушаніе, хотя бы и благовидное, конечно, свидѣтельствуетъ лишь о его гордости и вытекающаго изъ нея самоволія и самочинія, за что онъ подлежитъ законной карѣ.

Ограждая высокую честь епископскаго званія, 55-ое Апостольское правило подвергаетъ изверженію изъ сана клирика, который осмѣлится «досадить епископу», то есть причинить ему обиду, оскорбить его.

Желая рѣшительно пресѣчь въ церковной іерархіи всякое непослушаніе, самочиніе и самоуправство, проистекающее всегда изъ гордости — желанія властвовать болѣе, нежели подчиняться, Вселенскіе и Помѣстные соборы и святоотеческія правила неоднократно повторяютъ всѣ вышеуказанныя прещенія, содержащіяся въ правилахъ Св[ятыхъ] Апостолъ. Такъ, 5‑ое правило Перваго Вселенскаго собора вновь напоминаетъ, чтобы клирики, «отлученные одними, не были пріемлемы другими», добавляя къ этому, что регулярно созываемые трижды въ годъ соборы должны изслѣдовать, справедливо ли положено то или иное отлученіе.

15-ое правило Перваго Вселенскаго собора повторяетъ запрещеніе епископамъ. пресвитерамъ и діаконамъ самовольно переходить «изъ града во градъ», и требуетъ возвращать таковыхъ въ церковь, къ которой они рукоположены. 16-ое правило то же говоритъ о пресвитерахъ и діаконахъ, запрещая удаляющихся отъ собственной церкви, принимать въ другой и объявляя недѣйствительнымъ рукоположеніе чужого клирика, совершенное безъ согласія его епископа. 18-ое правило того же собора внушаетъ діаконамъ «пребывать въ своей мѣрѣ» и не возноситься надъ епископами и пресвитерами, подъ угрозой изверженія изъ сана.

2‑ое правило Второго Вселенскаго собора воспрещаетъ областнымъ епископамъ простирать свою власть на церкви «за предѣлами своей области» 3‑ое правило того же собора даетъ «преимущество чести», но отнюдь не власти, Константинопольскому епископу по Римскомъ епископѣ, какъ епископу Новаго Рима. 4‑ое правило объявляетъ низложеннымъ честолюбца Максима Киника, незаконнымъ образомъ добившагося рукоположенія въ санъ епископа, и все содѣянное имъ — ничтожнымъ.

Характерно 8‑ое правило Третьяго Вселенскаго собора, которое запрещаетъ епископамъ простирать власть «на иную епархію, которая прежде и сначала не была подъ рукой его. Или его предшественниковъ»: «ДА НЕ ВКРАДЫВАЕТСЯ ПОДЪ ВИДОМЪ СВЯЩЕННОДѢЙСТВӀЯ НАДМѢННОСТЬ ВЛАСТИ МӀРСКОЙ».

Четвертый Вселенскій соборъ въ своемъ 5‑мъ правилѣ вновь повторилъ запрещеніе епископамъ или клирикамъ «переходить изъ града во градъ», чтобы это лучше соблюдалось, 6‑мъ правиломъ категорически воспретилъ рукополагать пресвитера или діакона и вообще въ какой-бы то ни было церковный чинъ «безъ точнаго назначенія» къ опредѣленной церкви или къ монастырю, объявляя такое поставленіе недѣйствительнымъ и запрещая такихъ клириковъ допускать до служенія, «къ посрамленію поставившаго ихъ». 8‑ое правило того же собора запрещаетъ клирикамъ при богадѣльняхъ, монастыряхъ и мученическихъ храмахъ выходить изъ-подъ власти своего епископа подъ страхомъ отлученія. Характерно 10-ое правило, которое не позволяетъ клирикамъ въ одно и тоже время числиться въ церквяхъ двухъ градовъ, сирѣчь въ той, къ которой онъ начально рукоположенъ, и въ той, къ которой перешелъ, яко большей: «ИЗЪ ЖЕЛАНӀЯ СУЕТНОЙ СЛАВЫ», подъ угрозой низложенія. 12-ое правило того же собора направлено противъ честолюбія епископовъ, стремящихся незаконно, съ помощью свѣтской власти, восхитить себя права и санъ митрополита. 13-ое правило запрещаетъ «клирикамъ чужимъ и незнаемымъ въ другомъ градѣ безъ представительной грамоты собственнаго ихъ епископа совершать богослуженіе». 17-ое правило требуетъ, чтобы граница епархій были точно обозначены и чтобы никто не смѣлъ нарушать эти границы, въ особенности, если они освящены правомъ давности. 18-ое правило запрещаетъ составлять «соумышленія» или «скопища» въ церкви, строить ковы епископамъ, либо своимъ сопричетникамъ, подъ угрозой низверженія за это. 20-ое правило вновь и вновь подтверждаетъ запрещеніе клирикамъ переходить въ другую церковь, а епископамъ — принимать чужого клирика, подъ страхомъ отлученія отъ общенія церковнаго.

Чрезвычайно важно и жизненно для нашего времени, въ особенности, 7‑ое правило Шестого Вселенскаго собора, прямо направленное противъ тщеславія и честолюбія священнослужителей. Осуждая діаконовъ «попускающихъ себѣ дерзость и своеволіе предсѣдѣть пресвитерамъ», правило это осуждаетъ вообще «МѢСТНИЧЕСТВО» во всѣхъ степеняхъ священнаго чина напоминая слова Самого Господа: «ЕГДА ЗВАНЪ БУДЕШИ КИМЪ НА БРАКЪ, НЕ СЯДИ НА ПРЕДНЕМЪ МѢСТѢ, ЕДА КТО ЧЕСТНѢЕ ТЕБѢ БУДЕТЪ ЗВАННЫХЪ: И ПРИШЕЛЪ ИЖЕ ТЕБѢ ЗВАВЫЙ И ОНАГО, РЕЧЕТЪ ТИ, ДАЖДЬ СЕМУ МѢСТО: И ТОГДА НАЧНЕШИ СО СТУДОМЪ ПОСЛѢДНЕЕ МѢСТО ДЕРЖАТИ. НО ЕГДА ЗВАНЪ БУДЕШИ, СИДЯ НА ПОСЛѢДНЕМЪ МѢСТѢ, ДА ЕГДА ПРӀИДЕТЪ ЗВАВЫЙ, РЕЧЕТЪ ТИ: ДРУЖЕ, ПОСЯДИ ВЫШЕ: ТОГДА БУДЕТЪ ТИ СЛАВА ПРЕДЪ ВОЗЛЕЖАЩИМИ СЪ ТОБОЮ. ЯКО ВСЯКЪ ПОЗНОСЯЙСЯ СМИРИТСЯ: И СМИРЯЯЙСЯ ВОЗНЕСЕТСЯ (Луки, 14:7–12)». Въ наше время особенно часто приходится наблюдать среди священнослужителей, за богослуженіемъ стремленіе стать «выше» своего дѣйствительнаго достоинства. Намъ извѣстенъ такой поистинѣ ужасный случай, когда съ однимъ протоіереемъ, послѣ того, какъ возведенный въ санъ архимандрита іеромонахъ сталъ «выше» него, сдѣлался ударъ, послѣ чего онъ скоро умеръ.

17-ое правило этого же собора вновь повторяетъ запрещеніе клирикамъ переходить къ инымъ епископамъ безъ воли своего собственнаго епископа.

29-ое правило того же собора запрещаетъ епископу «во иномъ градѣ, не принадлежащемъ ему, всенароднаго учити, подъ страхомъ низверженія».

25-ое правило повторяетъ требованіе 17-го правила Четвертаго Вселенскаго собора о ненарушеніи границъ епархій.

34-ое правило повторяетъ 18-ое правило Четвертаго Вселенскаго собора о запрещеніи клирикамъ и монахамъ «вступить въ соумышленія или скопища и строить ковы епископамъ или соклирикамъ» подъ угрозой низверженія съ своей степени.

17-ое Седьмого Вселенскаго собора осуждаетъ монаховъ, которые «желая начальствовати, а послушанія отметаяся, оставивъ свои монастыри, предпріемлютъ создати молитвенные домы».

18-ое правило Анкирскаго собора осуждаетъ епископовъ, которые «восхотятъ на иныя епархіи наступати, и поставленныхъ тамо утѣсняти, и воздвигати противу ихъ возмущенія» подъ угрозой отлученія отъ общенія церковнаго.

3‑ье правило Антіохійскаго собора запрещаетъ клирикамъ, «оставивъ свой предѣлъ, переходить въ другій», вопреки призыву собственнаго епископа возвратиться въ свой приходъ, подъ угрозой изверженія изъ сана. Епископъ, принявшій такого изверженнаго изъ сана клирика, подлежитъ епитиміи отъ общаго собора, «яко нарушитель церковныхъ постановленій».

4‑ое правило того же собора налагаетъ строгое прещеніе на епископа или клирика, изверженнаго изъ сана, который рѣшился бы совершать какую-либо священную службу, а всѣ сообщающіеся съ таковымъ подвергаются отлученію отъ Церкви.

5‑ое правило того же собора подвергаетъ изверженію изъ сана пресвитера или діакона, который, «презрѣвъ своего епископа», «начнетъ творити особыя собранія и поставить жертвенникъ, а призываемый епископомъ не покорится и не восхощетъ ему повиноватися».

6‑ое правило запрещаетъ принимать въ общеніе клирика, который своимъ епископомъ отлученъ отъ церковнаго общенія, «развѣ когда своимъ епископомъ принятъ будетъ», или «когда составится соборъ, и онъ представъ понесетъ оправданіе, и убѣдивъ соборъ, получитъ отъ него иное о себѣ рѣшеніе».

9‑ое правило требуетъ, чтобы епископы каждой области вѣдали и чтили своего митрополита и «ничего особенно важнаго не дѣлали безъ него», но также и митрополитъ ничего не долженъ дѣлать «безъ согласія прочихъ епископовъ».

10-ое правило внушаетъ епископамъ, чтобы они «знали свою мѣру» и не дерзали «поставляти пресвитера или діакона безъ воли сущаго во градѣ епископа», которому подчинены.

11 и 12 правила воспрещаютъ епископамъ и клирикамъ обращаться непосредственно къ царю, минуя свое духовное начальство.

13-ое правило запрещаетъ епископу самовольно переходить въ другую епархію и совершать тамъ поставленія въ священныя степени, подъ страхомъ немедленнаго изверженія изъ своего чина святымъ соборомъ.

14-ое правило разрѣшаетъ, въ случаѣ разногласія при судѣ надъ епископомъ, призывать на судъ епископовъ другой области, но 15-ое правило строго возбраняетъ епископамъ другой области судить заново епископа, окончательный приговоръ которому уже вынесенъ всѣми епископами его области.

16-ое правило воспрещаетъ епископу самовольно восхищать себѣ вакантную епископскую каѳедру, «безъ соизволенія совершеннаго собора съ митрополитомъ во главѣ», хотя бы его и избѣгалъ весь народъ.

17-ое правило подвергаетъ отлученію отъ общенія церковнаго того епископа, который отказывается принять ввѣренное ему служеніе и «пойти во врученную ему церковь», если только этому не препятствуютъ причины, отъ него независящія, какъ добавляетъ слѣдующее 18-ое правило.

19-ое правило разрѣшаетъ поставлять епископа не иначе, какъ по согласію всѣхъ епископовъ данной области съ митрополитомъ во главѣ, ибо иначе поставленіе не будетъ имѣть никакой силы. Но если «нѣкоторые по своей любопрительности воспрекословятъ, то да превозмогаетъ рѣшеніе множайшихъ».

20-ое правило для разрѣшенія всѣхъ вопросовъ и разсмотрѣнія жалобъ и обидъ повелѣваетъ созывать въ каждой области дважды въ годъ соборы епископовъ, но не иначе, какъ подъ предводительствомъ митрополита. Помимо митрополита никто изъ епископовъ не имѣетъ права составлять такіе соборы.

21-ое правило вновь запрещаетъ епископу переходить изъ одной епархіи въ другую, «ни по самовольному вторженію», «ни по насилію отъ народа» безъ законнаго о семъ опредѣленія собора. 22-ое правило вновь повторяетъ запрещеніе епископу совершать самовольно рукоположенія въ чужой епархіи. Характерно, какъ часто повторяются въ церковныхъ правилахъ эти прещенія!

Правила 20-ое, 21-ое, 22-ое и 23-ье Лаодикійскаго собора пресѣкаютъ поползновенія къ тщеславію у діаконовъ, ѵподіаконовъ, чтецовъ, пѣвцовъ и низшихъ церковныхъ служителей, такого же характера и правила 25-ое и 26-ое. 41-ое и 42-ое правила того же собора запрещаютъ клирикамъ и причетникамъ путешествовать безъ грамоты отъ своего епископа и его разрѣшенія. Правило 56-ое предписываетъ пресвитерамъ воздавать должную честь своему епископу, 57-ое внушаетъ пресвитерамъ «ничего не творити безъ воли епископа».

А. Любимовъ, публикація и примѣчанія

Продолженіе слѣдуетъ