Слово на Рождество Христово
“Егда же пріиде кончина лѣта, посла
Богъ Сына Своего Единороднаго”
(Гал. 4:4)
Такъ повѣствуетъ сегодняшнее Апостольское чтеніе о Рождествѣ Христовомъ. “Егда пріидетъ кончина лѣта, посла Богъ Сына Своего Единороднаго…” Какая же это “кончина лѣта”? “Кончина лѣта” это означаетъ: “Когда исполнилась предопредѣленная Богомъ отъ вѣчности полнота временъ”. “Кончина лѣта”, то есть, кончилось то время, когда люди пытались обходиться въ своей жизни безъ Бога и жить только по своей злой волѣ, по прихотямъ своего развращеннаго сердца. Дальше такъ жить они не смогли бы и неминуемо наступилъ бы конецъ свѣта. И дѣйствительно: исторія подтверждаетъ, что ко времени пришествія Христа Спасителя все человѣчество зашло въ безысходный нравственный тупикъ. Зло умножилось до такой степени, что люди должны были съ очевидностью сознать свое полное безсиліе устроить сколько-нибудь сносную жизнь безъ Бога. Вѣра въ языческихъ боговъ окончательно подорвана. Интеллигенція считала боговъ вымысломъ народной фантазіи, жрецы не могли удерживаться отъ смѣха, совершая языческіе обряды. А такъ какъ религія единственная надежная узда для низмѣнныхъ стремленій человѣческой природы, то одновременно съ религіей пала и нравственность. О прежнихъ доблестяхъ древняго греко-римскаго міра не было и помину: все свелось къ грубому корыстолюбію, роскоши, изнѣженности и плотоугодію. Не было порока, не было такого самого гнуснаго преступленія, которыя не совершались бы дерзко и открыто всѣми на каждомъ шагу и повсюду. Краснорѣчиво рисуютъ это мрачное состояніе тогдашняго міра современные писатели. Лучшіе люди того времени буквально задыхались въ этой ужасающей атмосферѣ безвѣрія и нравственнаго растлѣнія и громогласно заявляли, что дальше такъ жить нельзя, что нѣтъ спасенія человѣчеству, если самъ Богъ не сойдетъ на землю и не избавитъ людей отъ явно надвигающейся страшной катастрофы. Замѣчательно въ этомъ отношеніи признаніе знаменитаго философа языческой древности Платона, который писалъ: “Не быть на землѣ порядку если только самъ Богъ, сокрывшись подъ образомъ человѣка, не разъяснитъ намъ и наши отношенія къ Нему и наши взаимныя обязанности другъ ко друга”.
И вотъ оно, столь ожидаемое всѣми, наконецъ, свершилось. Когда человѣчество дошло до крайняго предѣла паденія и исповѣдала свое безсиліе, свою безпомощность, “посла Богъ Сына Своего Единороднаго”. Совершилась “посла Богъ Сына Своего Единороднаго”. Совершилась “велія благочестія тайна”, “Богъ явился во плоти и съ человѣки поживе”. Онъ основалъ на землѣ благодатное Царство вѣрующихъ — Церковь Свою, въ которой обѣщалъ Самъ пребывать до окочанія вѣка. Онъ призываетъ въ эту Церковь всѣхъ страждующихъ и обремененныхъ, общее имъ успокоеніе, умиротвореніе душъ и духовное возрожденіе, перерожденіе, и дѣйствительно даетъ это.
Но что же мы видимъ нынѣ? Человѣчество вновь безумствуетъ. Сознавъ однажды, казалось бы разъ на всегда, свою полную неспособность, свое полное безсиліе устроить сколько-нибудь сносную жизнь на землѣ безъ Бога, и вкусивъ всю сладость жизни съ Богомъ и въ Богѣ черезъ св[ятую] Церковь, нынѣ опять находятся люди, которые въ своей гордой самонадѣянности мечтаютъ создать всеобщее благоденствіе на землѣ безъ Бога, и снова ведутъ человѣчество въ пропасть паденія, въ безвыходный нравственный тупикъ, повторяя губительныя ошибки еще языческихъ временъ. Нынѣ опять не столько матеріальный, сколько нравственный кризисъ грозитъ страшной міровой катастрофой всему живущему.
Но теперь уже не придетъ Христосъ Спаситель. Онъ пришелъ лишь однажды и радъ навсегда указать намъ вѣчные и неизмѣнные пути ко спасенію. Кто не желаетъ имъ слѣдовать, тотъ пусть пѣняетъ на себя за свою гибель. Теперь придетъ Христосъ вторично уже не спасать міръ, но судить міру всему. Первый разъ приходилъ въ уничиженіи, а теперь придетъ во славѣ Своей и вси святіе Ангелы съ Нимъ. Это будетъ уже на благостное снисхожденіе къ несчастнымъ отчаявшимся людямъ, не знающимъ Бога, но Страшный Судъ надъ беззаконными гордецами, ведущими Бога и заносчиво отметающими завѣты Его.
И нашъ священный долгъ, братіе, долгъ, какъ вѣрующихъ христіанъ, празднуя сегодня первое пришествіе Господа въ міръ, неустанно помышлять о Его второмъ славномъ и страшномъ пришествіи, когда каждый отъ своихъ дѣлъ или прославился или постыдится. Въ этой неустанной подготовкѣ себя ко второму пришествію Господню заключается назначеніе, смыслъ и оправданіе нашей жизни. Мы должны быть готовыми встрѣтить Господа не съ трепетомъ въ страхѣ отъ грознаго наказанія, какъ презрѣнные рабы, но съ радостью и любовью въ чистотѣ совѣсти, какъ вѣрные сыны, ибо, со времени перваго пришествія Господня въ міръ и совершеннаго имъ искупленія мы, вѣрующіе христіане, уже не рабы, но сыны, какъ говоритъ въ сегодняшнемъ чтеніи Апостолъ, а если сыны, то наслѣдники Божіи Ӏисусомъ Христомъ (Гал. 4: 6-7).
Аминь
*Архивъ Свято-Троицкой Духовной Семинаріи. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 21. Folder 7. Текстъ проповѣди написанъ отъ руки по старой орѳографіи.
Discover more from Православная Русь
Subscribe to get the latest posts sent to your email.