СЛОВО ВЪ НЕДѢЛЮ 2‑УЮ ПО ПАСЦѢ, ЕЖЕ ЕСТЬ ѲОМИНА
«Блажени не видѣвшіи и вѣровавше»
(Ӏоан. 20, 29)
Такія многозначительныя слова произнесъ воскресшій Господь, обращаясь къ апостолу Ѳомѣ, который сначала сомнѣвался въ дѣйствительности Его Воскресенія, но когда убѣдился въ этомъ самъ, съ восторженной вѣрой исповѣдалъ Его Господомъ и Богомъ Своимъ: «Яко видѣвъ Мя, вѣровалъ еси», сказалъ ему Господь, «блаженіи не видѣвшіи и вѣровавше». Эти слова сказаны въ назиданіе намъ на всѣ будущія времена. Въ самомъ дѣлѣ, кто изъ жившихъ спустя 10–20-100 лѣтъ и болѣе, не говоря уже о нашихъ временахъ, могъ бы, подобно апостолу Ѳомѣ, лично убѣдиться въ томъ, что Христосъ дѣйствительно воскресъ? Между тѣмъ, не вѣровать въ истину Воскресенія Христова только изъ-за невозможности лично убѣдиться въ ней, какъ это могъ сдѣлать Ѳома, было бы страшнымъ непростительнымъ легкомысліемъ, пагубнымъ безуміемъ, влекущимъ упорнаго невѣра на дно адово, въ вѣчную погибель. «Если Христосъ не воскресъ, то и проповѣдь наша тщетна, тщетна и вѣра ваша», говоритъ святой апостолъ Павелъ (1 Кор. 15, 14). Ученіе о Воскресеніи Христовомъ есть краеугольный камень Христіанства: безъ него все Христіанство не имѣло бы никакого смысла, никакого значенія…, ибо не давало бы избавленія отъ злѣйшихъ враговъ нашихъ — грѣха, проклятія и смерти — и не осмысливало бы нашу кратковременную земную жизнь. Но что это ученіе истинно, показываетъ прежде всего уже самая жизненность Христіанства, его поражающая животворность, воскрешающая поистинѣ отъ мертвой спячки человѣческія сердца и воодушевляющая ихъ на сверхчеловѣческіе подвиги во имя Христово. Апостолы, проповѣдуя Евангеліе, благовѣствовали прежде всего о Христѣ распятомъ и воскресшемъ изъ мертвыхъ, и только такая проповѣдь покоряла человѣческія сердца, плѣняя ихъ въ послушаніе Христово, ибо ничего такъ не жаждетъ душа человѣческая, какъ вѣры въ Воскресеніе. Только свѣтлая Пасхальная радость способна поднять человѣка изъ повседневной житейской суеты и сѣрой обыденщины, только она одна въ силахъ развѣять мракъ на душѣ. Преодолѣвъ печаль и уныніе на сердцѣ, презрѣть все тлѣнные блага міра сего, оживить, возвысить и облагородить душу человѣческую, высоко поднявъ ее надъ всѣмъ земнымъ и озаривъ ее Божественнымъ свѣтомъ. «Что ты унываешь, радость моя», такъ говорилъ преподобный Серафимъ приходившимъ къ нему въ скорби печальнымъ паломникамъ: «Нѣтъ причины унывать: Христосъ воскресе!» И поразительныя чудеса творила со слабыми немощными людьми эта свѣтлая Пасхальная радость вотъ уже на протяженіи ХӀХ столѣтій. Эта свѣтлая радость озаряла жизненный путь первыхъ христіанъ, съ ликованіями и побѣдными пѣснями шедшими за имя Христово на страшныя мученія, на растерзаніе львамъ, колесованіе, четвертованіе и распятіе; эта свѣтлая радость побуждала многихъ богобоязненныхъ мужей и женъ во имя ея отрѣкаться отъ всѣхъ земныхъ благъ, презирать всѣ земныя радости, чтобы быть ближе ко Христу и теснѣе соединиться съ Нимъ еще въ этой жизни. Эта радость и теперь одна только способна дать намъ силы къ перенесенію всѣхъ скорбей и невзгодъ житейскихъ, ибо она заставляетъ забывать насъ все земное и еще живыми возноситъ насъ на небеса. «Блаженіи не видѣвшіи и вѣровавше». Блажени, то есть полны чистой небесной радости, тѣ, которые хотя не видѣли воскресшаго Христа, однако увѣровали въ Его Воскресеніе всѣмъ сердцемъ. Подойдите ближе къ Церкви, братіе, какъ Ѳома къ воскресшему Господу, проникнитесь духомъ Церкви, воспріимите сердцемъ ученіе Христово, и всѣ ваши сомнѣнія въ вѣрѣ развѣются, какъ дымъ, останется одна чистая свѣтлая радость близости къ воскресшему Господу, о которой Онъ Самъ говорилъ Своимъ ученикамъ въ предсмертной бесѣдѣ: «Паки узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возметъ отъ васъ» (Ӏоан. 16, 22). Аминь.
СЛОВО ВЪ НЕДѢЛЮ 3‑Ю ПО ПАСЦѢ, СВЯТЫХЪ ЖЕНЪ МѴРОНОСИЦЪ
Въ прошлое воскресенье развѣявшееся яко дымъ невѣріе апостола Ѳомы убѣдило насъ въ истинности Воскресенія Христова, нынѣ удостовѣряютъ дѣйствительность этого великаго событія тѣ люди, которые сами удостоились быть свидѣтелями погребенія Христова и преславнаго Воскресенія Его изъ мертвыхъ. Эти люди — святой праведный Ӏосифъ Аримаѳейскій, Никодимъ, тайный ученикъ Христовъ и святыя жены мѵроносицы, отъ которыхъ и вся эта недѣля именуется «недѣлей женъ-мѵроносицъ». Эти жены мѵроносицы невольно приковываютъ къ себѣ наше вниманіе своей … любовью ко Учителю-Господу. Въ самомъ дѣлѣ, въ то время, какъ апостолы, страшась за свою жизнь, покинули Господа и разбѣжались въ разныя стороны, эти воистину святыя жены слѣдовали за Нимъ на Голгоѳу, созерцали Его страданія, стоя у креста, и неуспыпно слѣдили за всѣмъ происходящимъ вплоть до самого погребенія Господа, «зряще, гдѣ Его полагаху». Это были Марія Магдалина, Марія Ӏаковлева, Саломія, Марія Клеопова, Ӏоанна, Сусанна и другія, богатыя женщины, о которыхъ повѣствуетъ евангелистъ, что «они служили Господу отъ имѣніи своихъ». Едва минулъ день субботняго покоя, когда запрещено было евреямъ что-либо дѣлать, они немедленно купили ароматы и «еще сущей тьмѣ», ранѣе восхода солнца, поспѣшили на гробъ, чтобы отдать послѣдній долгъ любви своему возлюбленному Учителю — помазать Его тѣло благовонными маслами, мѵромъ, какъ это было въ обычаѣ у іудеевъ. Неутомимыя жены ничего не боялись, ибо все ихъ существо поглощало одно единственное чувство — преданная любовь къ Господу. За эту неустрашимую любовь и самоотверженную преданность они и удостоились высокой награды. Первыми они услышали отъ Ангела радостную вѣсть о Воскресеніи Христовомъ, первыми они узрѣли воскресшаго Господа и сподобились отъ Него великой чести — быть провозвѣстниками Его Воскресенія для своихъ апостоловъ. Изъ нихъ святая Марія Магдалина, воодушевленная великой вѣстью, прошла весь міръ съ проповѣдью о Воскресеніи Христовомъ и дошла даже до царственнаго града Рима, гдѣ предстала предъ лицомъ самого императора, мрачнаго Тиберія и поднесла ему красное яичко со словами Пасхальнаго привѣтствія: «Христосъ Воскресе!»
Вотъ, братіе, примѣръ для насъ. Въ любви и преданности Господу будемъ уподобляться святымъ женамъ-мѵроносицамъ. Они «сна не давали очамъ и вѣждамъ дреманія, пока не обрѣли Возлюбленнаго». Такъ и мы, да будемъ ревностны и горячи — неутомимы на всякое дѣло Божіе. На молитву и подвиги благочестія, въ особенности на молитву въ храмѣ, гдѣ мы таинственно каждый разъ встрѣчаемся съ Господомъ, бывая свидѣтелями Его погребенія и возстанія изъ мертвыхъ, — будемъ спѣшить, «утру глубоку», забывая себя и все земное, и да не будетъ для насъ никакихъ опасеній, страховъ земныхъ и лишнихъ препятствій ко свиданію съ возлюбленнымъ Господомъ. Стыдно сказать, какъ часто многіе изъ насъ не жалѣютъ себя и своихъ силъ для какихъ-нибудь суетныхъ мірскихъ забавъ и пустыхъ развлеченій и занятій, а для Бога — лѣнь пальцемъ пошевельнуть или шагъ лишній ступить, нынѣ и креститься-то какъ слѣдуетъ, не даютъ себѣ труда научиться, а стоя въ храмѣ, точно боятся какъ бы лишнихъ пять минутъ не удѣлить Богу, хотя не пять минутъ, а часы и часы безразсудно тратятъ на глупости и дѣла глубоко противныя Богу и губительныя для нашей души. Гдѣ же въ такомъ случаѣ наша любовь къ Спасителю нашему Господу, когда мы торгуемся съ Нимъ изъ-за каждой лишней проведенной на свиданіи съ Нимъ въ храмѣ минуты? Гнусно и гадко становится, если вдуматься въ это. Нужно усиленно бороться съ такимъ потемнѣніе нашего разсудка и отупеніемъ внутреннимъ и очерственіемъ сердца. Оно находитъ намъ отъ діавола, жаждущаго оторвать насъ отъ любви къ Богу, и погубить насъ. Необходимо всячески возгрѣвать въ себѣ любовь къ Богу, воспоминая страданія Христовы и Пасхальную радость, ни съ чѣмъ не несравненную возвышенную святую радость о воскресшемъ Господѣ. Эта свѣтлая радость должна быть свѣточемъ всей нашей жизни.
Больше любви и преданности къ Господу, братіе: будемъ служить Ему искренно, не какъ наемники-рабы, чрезъ силу и съ неохотой, а какъ любящія чада Его, какъ жены-мѵроносицы. Аминь.
СЛОВО ВЪ НЕДѢЛЮ 4‑УЮ ПО ПАСЦѢ — О РАЗСЛАБЛЕННОМЪ
Какое самое большое зло на свѣтѣ? Современный человѣкъ, мнящій себя представителемъ высококультурнаго вѣка, весьма затруднится отвѣтить на этотъ вопросъ. Между тѣмъ, само собой очевидно, что это — главный вопросъ жизни. О чем другомъ должны помышлять люди, какъ не о томъ, чтобы рѣшительно, разъ и навсегда опредѣлить, въ чемъ главное зло жизни и начать съ нимъ безпощадную борьбу, дабы избавить себя отъ этого зла. Нынѣ многіе общественные дѣятели занимаются этимъ вопросомъ, стараются опредѣлить, въ чемъ главное зло жизни. Одни видятъ главное зло жизни въ несовершенствѣ государственнаго строя и стараются придумать идеальный, по ихъ мнѣнію, государственный строй; другіе видятъ главное зло жизни въ отсутствіи широкаго просвѣщенія, понимаемаго какъ преподаваніе разныхъ наукъ, изобрѣтенныхъ людьми; третьи видятъ зло жизни въ соціальномъ неравенствѣ и безплодно стараются установить на землѣ всеобщее равенство; четвертые, наконецъ, считаютъ главнымъ зломъ жизни — бѣдность, безработицу и т. д. и т. д. У всѣхъ этихъ людей, иногда очень талантливыхъ и высокоразвитыхъ умственно, но слѣпыхъ духовно, чисто внѣшній подходъ къ вопросу о главномъ злѣ жизни, а потому они никогда не разрѣшатъ его. Да и къ чему, братіе, ломиться въ открытую дверь, когда этотъ самый важный и существенный вопросъ для насъ, христіанъ, давнымъ давно разрѣшенъ. Главное зло жизни это грѣхъ. Устраните грѣхъ при жизни человѣка, и жизнь сдѣлается счастливой и покойной, земнымъ раемъ. Оставьте грѣхъ господствовать въ людяхъ, и вы никогда никамими внѣшними мѣрами не упорядочите человѣческую жизнь, не сдѣлайте ее счастливой и довольной. О всеобъемлющей и всепоражающей силѣ грѣха говоритъ сегодняшнее Евангеліе.
Единымъ словомъ Своимъ Господь исцѣлилъ разслабленнаго, 38 лѣтъ безплодно пролежавшаго у овчей купели въ надеждѣ исцѣлиться. Воздвигнувъ его отъ одра, Господь сказалъ: «Се здравъ еси: къ тому не согрѣшай, да не горше ти, что будетъ» (Ӏоан. 5, 14). Этимъ Господь указалъ, что причина страшнаго недуга несчастнаго разслабленнаго заключалась въ совершенныхъ имъ грѣхахъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ предупредилъ, что грѣхъ неминуемо влечетъ за собой не только такой страшный недугъ, какъ разслабленіе всѣмъ тѣломъ, но еще и худшія бѣдствія. «Не согрѣшай» — вотъ какія слова должны быть главнымъ лозунгомъ нашей жизни. Кто забываетъ эту великую истину, тотъ напрасно будетъ тратить усилія на то, чтобы сдѣлать спокойной и счастливой, какъ свою жизнь, такъ и жизнь другихъ людей. Кто грѣшитъ, тотъ неминуемо подвергается тяжкой болѣзни духовнаго и тѣлеснаго разслабленія и тяжко страдаетъ. Не въ такомъ ли положеніи безнадежно лежащаго у овчей купели разслабленнаго, находиться нынѣ все человѣчество, безумно отвергающее Христа и ищущее другихъ путей жизни, помимо указанныхъ Христомъ? Грѣхъ господствуетъ въ современныхъ людяхъ, поражая смертоноснымъ ядомъ и душу и тѣло. И до тѣхъ поръ, пока грѣхъ будетъ господствовать, не можетъ быть избавленія. Надо изгнать грѣхъ и призвать на помощь Господа Христа, который силенъ воздвигнуть отъ одра болѣзни всякаго разслабленнаго. Христосъ для того и приходилъ на землю, и былъ распятъ и воскресъ, чтобы побѣдить грѣхъ — это главное зло жизни. Радость Воскресенія — это радость побѣды надъ грѣхомъ. Недоступна она тому, кто любитъ грѣхъ и не желаетъ отстать отъ грѣха. Христосъ воскресе, братіе, — да воскреснемъ и мы съ Нимъ, побѣдивъ въ себѣ грѣхъ, и рѣшившись къ тому не согрѣшать, да не горшее. Что съ нами будетъ. Аминь.
*Архивъ Свято-Троицкой Духовной Семинаріи. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 21. Folder 7. Тексты проповѣдей написаны отъ руки по старой орѳографіи.