ПОТАЕННАЯ РУСЬ: Третья часть

Окончаніе

Въ іюлѣ 1896 года неизвѣстный по имени паломникъ со своими спутниками посѣтилъ монастырь, основанный преп. Тихономъ Лухскимъ, и оставилъ на страницахъ журнала «Русскій паломникъ» подробное повѣствованіе объ увидѣнномъ.

Послѣ Литургіи, по благословенію служившаго іеромонаха, путники посѣтили стоявшую у церковнаго алтаря часовню, въ которой находилась келлія преподобнаго Тихона: «Намъ было особенно пріятно, когда мы, открывъ дверь часовни, нашли въ ней маленькую лѣтъ 11-12 дѣвочку, которая одна одинешенька въ келліи клала земные поклоны и съ особой серьезностью приложилась къ иконамъ, которыя сохранились, какъ намъ передавали, со времени преподобнаго и предъ которыми онъ самъ простаивалъ долго и много времени колѣнопреклоненный. Это дало намъ понять, что въ монастыряхъ съ ихъ древностями и святынями не остается безъ вліянія усовершенія народной религіозности и нравственностью¹.

Въ свою очередь бытописатель исторіи монастыря П. Илинскій замѣчаетъ: «Тихонова пустынь принадлежала къ послѣдней категоріи, и жизнь ея была — трудъ и молитва братіи: трудъ не безполезный, не пустой, а образовательный и улучшающій обстановку населенія, — молитва не показная или фарисейская, а, глубокая сердечная, молитва людей простыхъ, чаявшихъ въ ней «спасенія отъ малодушія и бури». Затѣмъ за все время красною нитью тянется проведенія началъ общежитія и не ради какихъ-либо выгодъ и корысти, а ради примѣровъ благотворнаго значенія взаимопомощи! Мы видимъ простоту жизни, бѣдность обстановки, глубокое смиреніе, — видимъ терпѣніе, съ которымъ переносила братія невзгоды и лишенія, — великую скромность, съ которой она вступала въ сношенія съ мірянами и немалое стремленіе къ служенію Православной Церкви и всѣму русскому народу.

Монастырскій бытъ соотвѣтствовалъ тѣмъ воззрѣніямъ и желаніямъ, которыя предъявляло къ нему окружающее населеніе: иначе послѣднее не стремилось бы къ постриженіямъ въ своей обители… Здѣсь не было мѣста, ни праздности, но корысти.

— Монастырь у насъ малый и бѣдный, отзывается и теперь населеніе, — значитъ въ прежнія времена братія еще была бѣднѣе, и празднолюбцамъ, и сластолюбцамъ, не могло быть мѣста. Сама братія не терпѣла такихъ людей, которые являлись разъѣдать начала общежитія и взаимопомощи. Судьба и бытъ Тихоновой пустыни отображаетъ бытовыя черты значительнаго большинства нашихъ малыхъ православныхъ монастырей!»²

^{____________________________}

Минули годы забвенія монастыря. Пришло время его возстановленія, которое началось въ 1991 г.

Въ настоящее время на территоріи монастыря четыре дѣйствующихъ храма: Воздвиженскій, построенный въ 1678 г., храмъ преподобнаго Тихона Лухскаго чудотворца, надвратный Преображенскій, построенный въ ХѴӀӀӀ вѣкѣ, храмъ во имя святыхъ Царственныхъ страстотерпцевъ.

Монастырь посѣщаютъ многочисленные паломники, ихъ взору открываются монастырскіе храмы, которые хранятъ святыни Тихоновской обители: «Смоленская явленная и чудотворная икона Божіей Матери, по преданіямъ, еще самъ Преподобный проливалъ слезы молитвеннаго умиленія предъ этой иконою, оставивъ ее въ наслѣдіе своимъ ученикамъ и послѣдователямъ. Но, затѣмъ, во времена тяжелыхъ испытаній монастыря, во время его запустѣнія, икона эта была укрыта и только лишь, какъ монастырь снова получилъ самостоятельность, проявилась она и вмѣстѣ проявилась чудотворная и благодатная сила. Икона эта высотою 7 шириною 6 вершковъ, усердіемъ почитателей и богомольцевъ, украшена драгоцѣнною ризою, вытканною изъ жемчуговъ <…>.³

^{______________________}

И вновь дорога ведетъ насъ въ мѣста, гдѣ преподобный Тихонъ искалъ уединенія. Туда, гдѣ знакомая намъ рѣчка Сунжа впадаетъ въ Волгу.

Какъ важно посѣтить эти мѣста въ наши дни, помолиться и испить воды изъ Тихонова источника, къ которому въ день памяти Преподобнаго въ 1992 году былъ совершенъ Крестный ходъ послѣ нѣсколькихъ десятилѣтій забвенія. Только жители окрестныхъ селеній бережно сохраняли память объ этомъ святомъ мѣстѣ, и именно они шли въ длинной вереницѣ крестнаго шествія. Съ высокаго лѣваго берега Сунжи былъ виденъ идущій людской потокъ по деревянному мосту съ развѣвающимися на вѣтру хоругвями.

Крестный ходъ прошелъ черезъ деревню Кузнецово и, подойдя къ лѣсу, двинулся по выкошенной лѣсной тропѣ къ мѣсту уединенія преподобнаго Тихона. Надъ устроеннымъ колодеземъ въ святомъ источникѣ былъ совершенъ водосвятный молебенъ. Богомольцы испили освященной воды. Такъ было положено начало возрожденію этого святого мѣста, овѣяннаго преданіями о житіи и молитвахъ въ здѣшнемъ безмолвномъ мѣстѣ преподобнаго Тихона Лухскаго.

Стоявшій недалеко отъ этого мѣста Петровскій погостъ къ концу ХѴӀӀ вѣка совершенно опустѣлъ, прекратилъ свое существованіе. До настоящаго времени дошли разсказы старожиловъ о большомъ скопленіи человѣческихъ останковъ, нѣкоторые изъ нихъ имѣли рубленыя раны. Въ годы Смутнаго времени здѣсь проходило народное ополченіе князя Дмитрія Пожарскаго и Козьмы Минина. Произошло столкновеніе съ поляками, банды которыхъ орудовали въ этихъ мѣстахъ. Подъ землей скрыты послѣдствія этой жестокой битвы. По словамъ мѣстныхъ жителей здѣсь было обнаружено православное кладбище, на мѣстѣ котораго въ ноябрѣ 2023 года былъ установленъ памятный крестъ, на которомъ начертано: «Сей крестъ установленъ въ память о стоявшемъ здѣсь древнемъ Петровскомъ погостѣ, разрушенномъ въ Смутное время въ началѣ ХѴӀӀ вѣка. На погостѣ стояли два храма Петропавловскій и Архангела Михаила».

Послѣ поднятія уровня рѣки Волги, при строительствѣ Горьковскаго водохранилища, были затоплены такъ называемыя «поповскія ямы». Здѣшніе старожилы указываютъ на то, что въ этомъ мѣстѣ находились дома погостскаго духовенства.

ПРИМѢЧАНӀЯ

Русскій паломникъ, «Походъ въ монастырь св. Тихона Луховскаго», 1896 г., № 27, с. 427.
П. Ильинскій «Тихонова пустынь Костромской губерніи, историческій очеркъ», Кострома, 1898 г., с. 129.
Тамъ же, с. 104.

А. Любимовъ, публикація и примѣчанія