Полезные уроки прошлаго*

 

— „Ты побѣдилъ Меня Галилеянинъ!” воскликнулъ въ безсильной злобѣ одинъ изъ древнихъ гонителей христіанъ. Но горькій опытъ его не образумилъ другихъ. Прошло 19-ть вѣковъ и безумныя попытки свергнуть Христа повторяются. Къ счастію для Его послѣдователей повторяется гонителями и тотъ же заключительный крикъ: „Ты побѣдилъ Галилеянинъ.” Въ этомъ еще разъ убѣждаетъ насъ недавно вышедшая книга Фаресова „Семидесятники.” Насъ въ этой книгѣ заинтересовало описаніе того печальнаго конца, который постигъ (какъ и слѣдовало ожидать) безумцевъ, мечтавшихъ создать счастіе безъ Христа и внѣ учрежденной Имъ Церкви. Наши соотечественники въ 70-хъ годахъ прошлаго столѣтія бросили свое отечество и вѣру, уѣхали въ Америку и тамъ хотѣли зажить совершенно новою „вегетаріанскою” жизнію. Тамъ, на новой родинѣ, устроили они для себя особыя жилища и начали „новый” образъ жизни. Немного прошло времени, однако, всѣ они стали скучать, дѣла ихъ и вообще вся жизнь какъ то не клеились. Отчего бы? Матеріальнаго недостатка они не чувствовали, а пресловутой „свободы”, во всѣхъ видахъ, было столько, что хоть отбавляй. И все-таки жизнь съ каждымъ днемъ становилась все тяжелее и тяжелее. Гдѣ же и въ чемъ разгадка? Но пусть эту загадку разъяснитъ самъ глава этой колоніи, нѣкто Маликовъ: „Я перепугалъ, говоритъ онъ, всѣхъ своихъ домашнихъ восторгомъ и радостію, когда вдругъ громко провозгласилъ молитву святаго Ефрема Сирина: „Господи и Владыко живота моего.” Едва я произнесъ эти святыя слова, мнѣ вдругъ стало ясно, чего собственно не хватало намъ въ американской коммунѣ и чего не достаетъ мнѣ въ настоящее время. Несколько словъ. Какихъ словъ! Ни одна наука не говорила такія слова”. Таковово поразительное и отрадное признаніе, вырвавшееся изъ устъ гонителя Христа, не есть ли это повтореніе словъ древняго гонителя: „Ты побѣдилъ Галилеянинъ”?— Но между древнимъ и новымъ гонителемъ мы видимъ громадную разницу. Тотъ кричалъ со злобою, потрясая кулаками въ воздухѣ. А новомодные атеисты „съ восторгомъ и радостію” вспоминаютъ давно забытыя ими слова святой молитвы. Такъ истерзались, такъ изголодались души бѣглецовъ, оторванныя от матери церкви. Великiй и поучительный примѣръ для нашего времени, когда и учение церкви и особенно ея обряды подвергаются кощунственному осмѣянiю. Пусть они прочтутъ в той же книге сообщение о том, что дочь известнaго эмигранта Герцена, не видавшая храма до совершеннаго возраста, когда въ первый разъ взошла въ храмъ, то „упала въ обморокъ отъ волненія охватившихъ ее чувствъ”. Какъ при этомъ не вспомнитъ прекрасное изреченіе, что „душа человѣка христіанка по природѣ”. Дабавимъ отъ себя: а русскій человѣкъ по природѣ православный. Не православный не можетъ быть вполнѣ русскимъ, говорилъ Достоевскій. Вотъ почему враги Россіи такъ озлобляются на православную церковь. Вотъ почему они всѣ свои средства направляютъ на то, что бы вытравить изъ русскаго сердца чувство православія. Тамъ возстаютъ противъ передачи школъ въ церковное вѣдомство. Здѣсь требуютъ передачи дѣла преподаванія Закона Божія въ свѣтскія руки подъ видомъ „облегченія” духовенства. Потребовали уменшенія количества праздниковъ подъ тѣмъ предлогомъ, что ученики не успѣваютъ проходить весь курсъ ученія. Добились почти приказанія (благодаря неудачной формѣ выраженія) работать въ праздники и все подъ благовиднымъ предлогомъ поднятія матеріальнаго благосостоянія народа, отвлекаемаго будто праздниками отъ работъ. „Горе вамъ фарисеи, лицемѣры”, – можно сказать такимъ радѣтелямъ о народномъ благѣ. Кого они хотятъ обмануть? Развѣ мы не видимъ во очію, что не „воскресенья”, а „понедѣльники” губятъ народъ. Не праздничная выпивка, а послѣпраздничная „опохмелка” отвлекаетъ народъ отъ работъ. Уничтожьте же прежде понедѣльники, тогда вамъ не придется трактовать о воскресеньяхъ. Наши старообрядцы имѣютъ праздниковъ не меньше другихъ, но благосостояніе ихъ можетъ только возбуждать зависть. Значитъ зло лежитъ не въ религіозности народа и не въ праздникахъ, а въ чемъ то другомъ, ничего съ религіею общаго не имѣющемъ. Фарисеи наши все это отлично понимаютъ, но имъ нуженъ какой бы то ни было, только благовидный предлогъ, чтобы вытравлять религіозность изъ сердца русскаго народа. Но если, какъ мы видѣли, оказались въ этомъ отношеніи неудачными попытки у интеллигенціи, то есть полное основаніе надѣяться, что отъ народа такіе радѣтели отойдутъ посрамленными. Скорѣе народъ обратитъ ихъ въ православіе нежели самъ измѣнитъ ему. Вѣдь были же примѣры возвращенія толстовцевъ въ лоно православной церкви. Вѣдь не даромъ Божія сила и Божія премудрость ученымъ Еллинамъ казалась безуміемъ. И все таки это „безуміе” восторжествовало надъ суетною философіею, распространяясь все шире и шире по лицу земли, имѣя среди своихъ адептовъ милліоны людей высокообразованныхъ. Какъ же послѣ этого не повторить вопросъ Апостола „не обратилъ ли Богъ премудрость міра сего”? Только мы это можемъ повторить уже не въ видѣ вопроса, ибо за нами стоитъ опытъ двухъ тысячъ лѣтъ. Напрасны усилія „умниковъ” всѣхъ вѣковъ и всѣхъ странъ, гранитная скала вѣры православной стоитъ твердо, крѣпко и несокрушимо. Это никогда не слѣдуетъ забывать православнымъ русскимъ людямъ, а въ настоящіе дни испытанія необходимо чаще это вспоминать и повторять. Пусть врагъ ликуетъ и радуется побѣдѣ, мы же твердо будемъ повторять: „Страха вашего не убоимся, ниже смутимся— яко съ нами Богъ. Иже аще совѣтъ совѣщаваете, разоритъ Господь—яко съ нами Богъ. И уповая буду на Него и спасуся Имъ. Ибо Онъ есть Богъ крѣпокъ, властитель”. Только забвеніемъ этихъ великихъ, ободряющихъ утѣшеній Матери-Церкви и можно объяснить упадокъ духа въ людяхъ отъ нашихъ временныхъ неудачъ въ борьбѣ съ врагомъ.

Не всуе церковь въ день Рождества Христова напоминаетъ своимъ чадамъ о великомъ несчастіи пережитомъ сто лѣтъ назадъ Россіею. „Зрите, не ужасайтесь, но не тогда есть кончина, подобаетъ бо всѣмъ симъ быти”. А почему и за что? Вслушайтесь въ эту дивную молитву, которою оканчивается молебное пѣніе въ день Рождества Христова, тамъ указаны ясно и точно причины нашихъ несчастій. Вотъ они: „Оставихомъ путь правды твоея и ходихомъ въ воляхъ сердецъ нашихъ и не искусихомъ имѣти въ разумѣ и сердцѣ тебе Бога разумови и сердецъ, еще же и отеческія преданія ни во чтоже вмѣнивше”. Эти же несомненно причины и нашихъ настоящихъ неудачъ. Нечего скрывать, теперь для всѣхъ ясно, что отеческія преданія мы ни во что вмѣнили. Все осмѣяно, все свое коренное русское поругано и нужно много мужества чтобы выступить открыто на защиту русскихъ. отеческихъ преданій. И осмѣютъ, и надругаются, и назовутъ ретроградомъ, обскурантомъ и прочими подобными иностранными названіями. А то пожалуй найдутъ случай обидѣться, да еще суду предадутъ, примѣры чего тоже бывали. Но пусть всего этого не страшатся вѣрные сыны Россіи. Всѣ эти нападки наоборотъ свидѣтельствуютъ о безсильной злобѣ враговъ ея. Всѣ эти космополиты или по русски назвать ихъ „перекати поле” скорѣе завидуютъ счастію и спокойствiю патріотовъ и желали бы и другихъ сдѣлать такими же бродягами, какъ они сами. Но пусть сами они скажутъ объ этомъ свое „откровенное” слово. Въ приведенной выше книжкѣ Фаресова есть разсказъ того же эмигранта Маликова о томъ, какъ однажды жена его почему то вздумала прочитать вслухъ стихотвореніе Лермонтова, начинающееся словами: „Люблю отчизну я, но странною любовью”… „Что сдѣлалось съ нами, когда она закончила стихотвореніе! пишетъ онъ. Мы зарыдали и бѣжали изъ дому. Каждый хотѣлъ остаться наединѣ и за тѣмъ, сойдясь вновь, мы уже боялись напоминать другъ другу о Россіи, точно это была глубокая сердечная рана. Такъ мы тосковали по родинѣ. Такъ ненавидѣли мы подъ конецъ космополитизмъ. Таковъ печальный конецъ оторванности отъ родной вѣры и отеческихъ преданій.

Будемъ же тверды въ вѣрѣ и не отлучны отъ церкви. Будемъ помнить слово Апостола, что мы „дивія маслина” и прицѣпились на мѣсто отломившихся вѣтвей. Но какъ тѣ отломились невѣріемъ, такъ и мы держимся только вѣрою. А потому и не должны гордиться; но бояться, чтобы и насъ за невѣріе Господь не отсѣкъ. (Римл. 11 гл. 17—24 ст.). А уже и сѣкира поднята и удары ея доносятся съ Дальняго Востока. Но не будемъ унывать, всегда помня, что „его же любить Господь, наказуетъ”.

Съ этою то вѣрою въ правосуднаго и милующаго Бога вступимъ въ новое лѣто жизни нашей, твердо помня, что этою вѣрою предки наши „побѣдиша царствія, быша крѣпцы во бранехъ, обратиша въ бѣгство полки чуждыхъ”.

Андрей Любомудровъ

*Перепечатано изъ «Тульскiя Епархiальныя Вѣдомости», № 3 за 1905 г., сс. 113-116.