Великий вход на литургии

Малый и великий вход на литургии

По каким причинам установлены на литургии вход малый и великий

Из книги Ивана Дмитриевского «Историческое, догматическое и таинственное изъяснение божественной литургии». СПБ 1884, сс. 26–27.

Вход малый и великий установлены на литургии по следующим причинам: в первенствующей Церкви, при храмах обыкновенно сооружаемы были два притвора, один по правую, а другой по левую сторону; они назывались Пастофориями, т. е. преградами или притворами, по примеру бывших при ветхозаветном храме (Лев. 6, 16. Иезек. 42, 13. 1 Мак. 4, 57). В одном хранились священные сосуды, одежды, где священнослужители облачались и разоблачались, свящ. книги, в числе коих и самое Евангелие и прочие богослужебные вещи; он назывался сосудохранительницею и местом или палатою дьяконов, служебною палатою, поелику сосуды и прочая утварь церковная поручаемы были на хранение дьяконам. Другой определен был для принятия приношений. Сюда принимали хлеб, вино, елей, ладан и проч.; из приношений избирали и приготовляли Дары, определенные к священнодействию, хлеб и вино. Эта часть храма называлась Предложением, в подобие бывшего в ветхозаветном храме предложения хлебов (Исх. 25, 30) Когда Божественная литургия, начавшись пением Антифонов и чтением Писаний, приближалась к возглашению Евангелия: тогда дьяконы уходили в Сосудохранительницу и взяв там святое Евангелие, приносили его к братии, посему это принесение Евангелия и называлось (как и ныне называется) входом с Евангелием. По окончании же чтения Евангелия, когда наступало время освящать Дары, дьяконы уходили в Предложение и, взяв оттуда избранные и приготовленные для Евхаристии хлеб и вино, переносили их на Святую Трапезу; там во время освящения их, веяли над ними Рипидами; это перенесение называется ныне входом великим, потому что совершается с большим великолепием. В последующие времена сим обоим входам даны Церковью знаменования духовные.