Доклад Епископа Аверкия (Таушева) в Свято-Троицком монастыре, 1954 г.
Продолжение
Весьма важен и даже необходим в нынешнее время и третий вид проповеди – КАТИХИЗИЧЕСКОЕ ПОУЧЕНИЕ, в котором излагается основных истин веры и жизни христианской. Первым и главным предметом таких поучений является составленный Отцами 1-го и 2-го Вселенских Соборов НИКЕО-ЦАРЕГРАДСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ, затем УЧЕНИЕ О НРАВСТВЕННОСТИ, изложенное 10-ти ветхозаветных заповедях Закона Божия и в 9-ти новозаветных заповедях блаженства. Третьим предметом катихизических поучений является учение о МОЛИТВЕ. Образцов всех молитв является МОЛИТВА ГОСПОДНЯ, почему она подлежит прежде всего истолкованию. Наряду с этим истолковываются и прочие наиболее употребительные молитвы, а также и весь наш БОГОСЛУЖЕБНЫЙ ЧИН, в особеннсти же важнейшая из всех служб – БОЖЕСТВЕННСКАЯ ЛИТУРГИЯ. К эти трем предметам следует добавить еще СВЯЩЕННУЮ ИСТОРИЮ, конечно, в общих чертах. Все это составляет как бы АЗБУКУ христианского учения, которую обязан знать каждый христианин и которой обязан научить своих пасомых каждый ревносный пастырь. В древней Церкви жто элементарное катихизическое учение сообщалось христианством еще ДО ПРИНЯТИЯ ИХ в число полноправных членов Церкви, ДО КРЕЩЕНИЯ, когда они состояли в чине так называемых ОГЛАШЕННЫХ. Оглашение как раз и состояло в ОЗНАКОМЛЕНИИ ИХ С ЭТИМИ ГЛАВНЫМИ ИСТИНАМИ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ. Ныне, когда крестят младенцев, по небрежности восприемников, дающих поручительство за их веру, современные взрослые христиане часто обнаруживают самое постыдное невежество в самых элементарных вопросах христианской веры, а потому катихизические поучения сейчаскрайне необходимы, но уже не для оглашенных, как было в древности, а для крещеных христиан, от младенчества находящихся в ограде Церкви, но не знающих ее учения. Долг каждого пастыря-проповедника позаботиться о том, чтобы его пасомые не оставались в таком безповоротным религиозном невежестве, которое постоянно теперь наблюдается. Где возможно и удобно, хорошо устраивать с этой целью специальные ВНЕБОГОСЛУЖЕБНЫЕ БЕСЕДЫ и ЧТЕНИЯ, например в воскресные дни после вечернего Богослужения тут же в храме или в будничные дни в церковном доме или каком либо ином подходящем помещении.
Не менее важной является в наши дни и четвертый вид проповеди — так наз[ываемая] ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ ПРОПОВЕДЬ. В которой пастырь дает ответ на все волнующие общество вопросы современности, старается исправить НЕСТРОЕНИЯ, ЗАБЛУЖДЕНИЯ. НЕДОСТАТКИ, И ПОРОКИ. Замечаемые им в окружающей среде. Законность и необходимость такой проповеди совершенно очевидна. МАЛО, ЕСЛИ ПРОПОВЕДНИК ЗАНИМАЕТСЯ ТОЛЬКО ИЗЪЯСНЕНИЕМ СЛОВА БОЖИЯ И УЧЕНИЯ ЦЕРКВИ. Каждая проповедь должна иметь в виду ДУХОВНЫЕ НУЖДЫ СЛУШАТЕЛЕЙ. Плохо, если проповедник разглагольствует на кафедре САМ ПО СЕБЕ, о чем ему заблагорасудится. НЕ ВНИКАЯ В ДУХОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ СЛУШАТЕЛЕЙ. Начала веры неизменны, но жизнь человеческая течет и видоизменяется, как постоянно волнующееся море Каждое время, каждая эпоха выдвигает свои волнующие людей вопросы, меняются искушения и соблазны, которые враг человеческого спасения пытается отвратить людей от спасительного пути Божия. Нередко возникают и такие вопиющие болезненные явления, которые настойчиво требуют от проповедника ГОРЯЧЕГО, СИЛЬНОГО, ОБЛИЧИТЕЛЬНОГО СЛОВА. Тут-то и надлежит проповеднику отложить на время обычный способ проповедования и исходной точкой для своей проповеди взять именно это болезненное явление или этот животрепещущий вопрос современности, который многих его пасомых волнует или захватывает. Такие проповеди особенно необходимы в больших городах, где часто возникают и утверждаются настроения и направления мысли, несогласные с учением Церкви, и иногда и прямо враждебные ей. Нынешнее наше интеллигентное общество особенно падко на увлечения всякими модными учителями, поистине лжехристами лжепророками. И если теперь русское общество, после горького опыта русской революции, в значительной части своей уже исцелилось от полного безбожия и увлечения социалистическими и коммунистическими идеями, тоотнюдь нельзя сказать, что все наши интеллигенты стали строго церковными людьми. Многие увлекаются ОККУЛЬТИЗМОМ И ТЕОСОФИЕЙ, не изжито еще и более и менее серьезное занятие СПИРИТИЗМОМ, в моде бвают те или иные сектанские идеи. Самую же большую опасность представляет в наше время проповедь нового реформированного Православия – течение, успевшее под влиянием профессоров Парижского Богословского Института и их воспитанников, завоевать себе прочные позиции в русской зарубежной пастве. Болезненными явлениями современности являются также и всевозможные ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕЧЕНИЯ и направления, которые все болееили , явно или скрыто ВРАЖДЕБНЫ НАШЕЙ СВ[ЯТОЙ] ВЕРЕ И ЦЕРКВИ, обольщая наивных людей лживыми обещаниями устроить своими собственными силами, без помощи Божией, благополучную и привольную жизнь на земле. Все эти болезненные явления нуждаются в разоблачении и обличении. Примером для нас в этом отношении могут служить СВЯТЫЕ ОТЦЫ ПЕРВЫХ ВЕКОВ ХРИСТИАНСТВА, которые живо откликались своим авторитетным пастырским словом на все запросы времени и, в особенности, когда необходимо было предостеречь верующих от увлечения ЕРЕТИЧЕСКИМИ ЗАБЛУЖДЕНИЯМИ. Вспомним хотя бы эпоху арианства и борьбу с ним св[ятого] Афанасия Великого и др[гих] великих Отцов того времени. Но не только одни ереси, а и всякие НРАВСТВЕННЫЕ БЕПОРЯДКИ И БЕЗОБРАЗИЯ побуждали Св[ятых] Отцов, должны побуждать и нас выступать с обличительными поучениями. Таковы напр[имер] пьянство, разврат, устройство развлечений и увеселений в часы церковных служб и в канун праздников. В некоторых поместных церквях для произнесения таких проповедей учреждаются даже должности особых проповедников, постоянно разъезжающих, так наз[ываемые] “ИЕРОКИРИКСЫ” в Греции, “ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ПРОПОВЕДНИКИ” в Болгарии. И у нас в России существовали так наз[ываемые] “противосектанские миссионеры”. Необходимо было бы и у нас учредить подобные должности епархиальных проповедников-миссионеров. Не связанных никакими другими обязанностями, но следящих единовременно за течениями современной жизни и способных живо и горячо в сильном и красноречивом слове на них откликнуться. Теперь последний, самый важныйи необходимый вопрос: КАК вести такую проповедь публицистического характера? Хотя исходной точкой здесь является не Слово Божие, а то или иное явление современной жизни, но ответ на него должен быть дан ТОЛЬКО НА ОСНОВАНИИ СЛОВА БОЖИЯ и при том БЕЗ ВСЯКИХ УСТУПОК ХОДЯЧИМ ЗАБЛУЖДЕНИЯМ ВРЕМЕНИ. Идея примирения христианства с современностью — это одна из модных и заманчивых идей, уже нашедших себе применение в католичествеи протестанизме, но ОНА ГЛУБОКО ЧУЖДА ДУХУ ПРАВОСЛАВИЯ. Чем больше замечается в жизни отступлений от чистой веры и благочестия, тем более строгим и неумолимым должен быть проповедник в защите святой истины. ЗАБОТА О СПАСЕНИИ ЛЮДЕЙ – вот основная идея всякой христианской проповеди во все времена и при всех обстоятельствах. А потому задачей истинного проповед[ничества] является НЕ ПРИНИЖАТЬ ВЫСОКИХ ТРЕБОВАНИЙ ЗАКОНА БОЖИЯ до уровня опустившейся жизни, в угоду слушателям, НО ВОЗВОДИТЬ ПРИНИЗИВШУЮСЯ ЖИЗНЬ ДО ТОЙ ВЫСОТЫ, НА КАКОЙ ОНА ДОЛНА СТОЯТЬ ПО ТРЕБОВАНИЮ СЛОВА БОЖИЯ И УЧЕНИЯ ЦЕРКВИ. Христианский проповедник должен представлять слушателям христианский идеал во всей чистоте и полноте, а не проповедовать какое-то смягченное ПОЛУХРИСТИАНСТВО, ХРИСТИАНСТВО РАЗЖИЖЕННОЕ И РАССЛАБЛЕННОЕ. Если человек сбился с пути, то было бы преступно оставить его на середине дороги в самообольщении и ублажать его надеждой, что он как нибудь доберется до цели: нужно прямо, уверенной и твердой рукой возвратить его на тот путь, который он утерял. А к таким уступчивым проповедникам, вступающим в компромиссы с современностью, вполне применимы строгие прещения на лживых пророков, какие мы находим, напр[имер], в кн[иге] пр[орока] Иеремии. Они говорят: “МИР, МИР, КОГДА НЕТ МИРА”, они проповедуют “ЛОЖЬ И ОБМАН СВОЕГО СЕРДЦА. ГОСПОДЬ САВАОФ О ТАКИХ ПРОРОКАХ: НЕ СЛУШАЙТЕ СЛОВ ИХ: ОНИ ОБМАНЫВАЮТ ВАС” (23:16-32). Там же, где проповедник не ставит своей главной целью ЗАБОТУ О СПАСЕНИИ ЛЮДЕЙ, а желает только угодить слушателям и стяжать себе человеческую славу, там нет проповеди христианской, а только фальшиваявидимомость, суррогат ее.
Продолжение следует
Больше на Православная Русь
Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.