В прежней степени сказали мы вкратце о том, сколь вреден и самым благочестивым людям бедственен есть порок осуждати, или лучше сказать, быть осужденну и от собственного языка своего казниму: теперь следует изменить причину, и обявить ту дверь, в которую сей порок входит, или паче, исходит.
Многоглаголание есть седалище тщеславия, через которое оно показуется, и с гордостию выступает. Многоглаголание есть знак невежества, дверь клеветы, руководство суесловия, раболепство лжи, истребление сердечного оумиления, повод лености, препровождение ко сну, рассеяние мыслей, нехранение сердечной чистоты, погашение душевного оусердия, расслабление в молитве. Благоразумное же молчание есть матерь молитвы, возвращение от греховного плену, страж душевного пламени, надзиратель помыслов, соглядатель мысленных врагов, плачевная темница, слезный источник, побуждение к воспоминанию о смерти, живое представление вечных мук, тщательное воображение страшного суда, вина душеспасительная, враг дерзости, друг безмолвия, тщеславного оучения неприятель, приращение оума, оучитель размышлений, нечуствительный в добродетелях оуспех, неприметное на небо восхождение
Познавший свои грехопадения, оудерживает язык свой: а многоглаголивый не познал еще себя так, как должно. Любитель молчания приваживается к Богу тайно с Ним беседуя, просвещается от Него. Молчание Христово постыдило Пилата(а), так и безмолвный человек истребляет в себе тщеславие. Петр Апостол едино слово изрекши, плакася горько(б), позабыл Давидово изречение: Рех, сохраню пути моя, еже не согрешати языком моим(г), и другого рекшаго: лучше пасти с высоты на землю, нежели от языка повредитеся.
Но я не хочу много о сем писать, хотя и самый порока сего вред того требует. Ибо слышал я от одного достоверного человека, который, беседуя со мною о безмолвии, сказал, что многоглаголание проистекает из которого нибудь сих двух источников, или от худого невоздержанного обращения и привычки (ибо язык, поелику есть, принадлежащий телу член, чему не научится, то по привычке своей и произносит), или, что особливо с подвижниками случается от тщеславия, а иногда и от пресыщения. Ибо многие обуздывая чрево, нередко с некоторым оусилием и надсадою заграждают свой язык и многословие. Воспоминая о исходе от жизни пресек свои речи, и стяжавший душевное рыдание, от многоглаголания, яко от огня отвратился, Возлюбивый безмолвие заключил свои оуста, а любящий ходити по распутиям, из дома своего выгоняется самым своим многословием. Познавший сладость любви Божией от многолюдства, яко пчела от дыму оубегает. Ибо дым пчелу из оулья выгоняет: а молчаливого человека не терпит многолюдство. Редкие могут оудержать воду без плотины: редчайшие же обуздать оуста невоздержанные.
_______________
(а) Матф. кз, стих дi. (б) Матф. кs, стих ое. (г) Псалом ли, стих б.
*Перепечатано: «Преподобного отца нашего Иоанна Лествичника Лествица, возводящая на небо». Киево-Печерская Оуспенская Лавра, 1877 г. сс. 77-78.