СЛОВО В ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

СЛОВО В ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ СКАЗАННОЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ ДИМИТРИЕМ, АРХИЕПИСКОПОМ ВОЛЫНСКИМ И ЖИТОМИРСКИМ В ПОЧАЕВСКОЙ УСПЕНСКОЙ ЛАВРЕ*

Блажени слышащии Слово Божие и хранящее. (Лук. XI. 28).

Так ответствовал Господь Иисус Христос на восторженное приветствие некоей жены. которая, восхищаясь небесною сладостию Его Божественных словес, воскликпула: блаженно чрево, носившее Тя и сосца, яже еси ссал. Подлинно блаженна и преблаженна Пресвятая Дева, удостоившаяся носить во чреве и питать сосцами воплотившагося и вочеловечившегося Сына Божия Спасителя мира, но Она удостоилась сего блаженства постепенно воспитав и приготовив Себя к тому слышанием и хранением Слова Божия. Св. предание говорит, что, когда воспитывалась Она при храме Божием, первым и любимейшим занятием Ее, после молитвы, было благоговейное чтение Слова Божия; что потом Архангел, посланный от Бога благовестить Ей преестественное зачатие и рождение от Ней Сына Божия, нашел Ее чтущею книгу пророчеств св. Исаии; что, по свидетельству Евангелиста, Ей обратилось как бы в святую привычку, благоговейно сохранять глаголы Божии. слагающи в сердцы своем. Этою-то любовью к Слову Божию Она ограждала душу свою от всего нечистаго и соблюла и душу и тело свое в Ангельской чистоте и непорочности пред Богом. Этим непрестанным поучением в Слове Божием Она насадила и возрастила в душе своей райские цветы добродетелей, кротости и смирения. терпения и послушания заповедям Божиим. целомудрия и благоговения пред Богом, полного самоотвержения и преданности воле Божией. и таким образом обрела благодать у Бога. Этим усердным хранением Слова Божия Она предуготовила Себя к тому, что Само Ипостасное Слово Божие вселилось в Нее и обитало в Ней, и соделало Ее воистину блаженнейшею, чтимою и ублажаемою от всех родов. И вот это же блаженство обещает Господь и всем с любовию слушающим и благоговейно хранящим Слово Божие. Т. е., возлюбив Слово Божие, и каждый из нас может очистить душу свою от всякой скверны, насадить и возрастить в Ней Богоподобные добродетели, сделать ее избранною невестою Христовою, вселить верою в сердце свое Самого Господа Иисуса Христа. Тем же убо блажени слышащий Слово Божие и храня Блажени уже потому, что, происходя от Бога, который, по самому существу своему, есть Свет присносущный, Слово Божие и само есть свет истинный, просвещающий всякого человѣка. На небе, в царстве духов чистых, выну видящих лице Божие. Сам Господь Бог есть для них духовное Солнце, которое просвещает и животворит, услаждает и увеселяет их, дает им чувствовать всю полноту жизни и блаженства. Но в благодатном царстве Божием на земле. где обложенные плотию люди не могут видеть Бога лицом к лицу. как видят Его св. Ангелы, возжжено Господом духовное Солнце Божественного Откровения или Слова Божия. которое просвещает очеса сердца нашего, озаряет наш разум и совесть. оживляет и движет нашу волю на дела благие. услаждает и увеселяет сердце наше божественными обетованиями. Кто пользуется его сиянием, тот пребывает во свете, и ясно видит все, что в нем самом и что вне его: кто, напротив, лишен, или сам себя лишает сего света: тот во тме пребывает и во тме ходит, и не весть, камо идет, яко тма ослепи ему очи.

Когда скрывается от нас свет солнечный, когда застигает темная, непроглядная ночь, мы не видим ничего, для нас как бы ничто и не существует, кроме того места, на котором стоим, и тех предметов, которые можем ощупать руками. Когда же солнце озаряет нас светом своим: для нас как бы вновь является весь мир Божий, мы видим все, не только близкие, но и самые отдаленные от нас предметы. Таково точно умственное и нравственное состояние человека, лишенного Света Слова Божия. и человека. озаряемого этим светом. Что может знать человек, не озаренный Светом Божественного Откровения? Ничего, кроме того, что может осязать своими телесными чувствами, и о чем может заключать своим близоруким разумом. Он видит прекрасный мир Божий, исполненный многоразличными тварями, старается изучить свойства окружающих его тварей, придумывает средства употребить все видимое и осязаемое в свою пользу: но не знает, откуда и как произошел этот мир? какою силою он поддерживается в таком чудном и благотворном порядке? Для чего он существует, и долго ли продлится бытие его в том виде, в каком является он ныне нашему взору? Откуда и в этом прекрасном мире безпорядки и нестроения, страдания и воздыхания всех тварей? Почему земля наша, столь щедрая для всех, даже малейших тварей, которым она доставляет все без их труда и забот, скупа только для человека, от которого требует тяжелых трудов и забот? Мы чувствуем в себе разум и свободу, и не можем не сознавать себя выше и совершеннее других существ, населяющих нашу землю, но есть ли и другие, высшие нас существа, разумные и свободные? Где обитают они, и знают ли о нашем существовании? Думают ли о нас, и имеют ли на нас какое либо влияние? А главное: есть ли кто выше всех и всего? Кто все создал и созидает, все содержит и всем управляет? Что сделал и делает Он для нас и чего требует и ожидает от нас? Все это нам неизвестно. Но когда озаряет нас свет Слова Божия. умственный кругозор наш расширяется. пред нами открывается новый, более дивный, более непостижимый мир духовный. Мысленный взор наш, утопая. так сказать, в безпредельности, различает, однако же, ясно самые высшие предметы мира духовного, подобно как телесный глаз видит и различает самые отдаленные, едва мерцающие звезды.

Возведем ли умственный взор наш горе, к небу? Слово Божие открывает нам престол Триипостасного Божества, самосущего и вечного, всемогущего и безпредельного, всеведущего и вездесущего, всеблагого и премудрого, всесвятого, праведного и правосудного, все сотворившего всемогущим Ипостасным Словом Своим, все оживляющего Духом Своим, все содержащего и всем управляющего безконечною силою и премудростию Своею. Открывает целый мир духов, высших и совершеннейших нас, которые с любовью и благоговением служат Творцу своему и Владыке, исполняют Его святейшую волю и Его божественные повеления, и за то наслаждаются блаженством во свете лица Божия, которые не только знают о нас, любят нас, готовы споспешествовать нам к тому, чтоб и мы сделались участниками их блаженства. Низведем ли мысленный взор наш долу в преисподнюю? Слово Божие открывает нам другой мир зла и греха, мир духов, преступивших заповедь Божию, непокорных воле Творца своего, возмутившихся против Его божественной власти, и за то низверженных с неба во тму кромешную, осужденных на вечное мучение в геенне огненной. Открывает и то, что эти злые и злобные духи внесли семя зла и греха и в наш человеческий мир, увлекли первого человека в тоже противление воле Божией и преступление Его заповеди, и таким образом удалили его от света лица Божия, ввергли весь род человеческий во тму заблуждения и нечестия, преступлений и страданий. Обратим ли мысленный взор наш назад, к самому началу всего сущего? Слово Божие открывает нам, как совершились самые века глаголом Божиим, во еже от неявляемых видимым быти им, как все виды творений Божиих приходили из не бытия в бытие всезиждительным Словом Божиим, как земля наша устроялась, украшалась, населялась существами живущими под животворным наитием Духа Божія, как все сотворенное Богом, было в начале добро зело, но за преступление человека вся тварь суете повинуся не волею, вся земля проклята в делех рук его, вся тварь совоздыхает и соболезнует с нами доныне. Обратим ли взор наш на стройный порядок и дивно мудрое устройство вселенной? Слово Божие открывает нам присносущую силу Божию, которою все содержится, все устрояется, все животворится и все управляется, по законам премудрости, благости и правды. Устремим ли умственный взор наш в даль будущего? Слово Божие открывает нам, что нынешние небеса и земля, суете повинувшаяся за преступления злых духов и человека, огню блюдома суть на день суда и погибели нечестивых, что земля, оскверненная грехами человеческими, и вся яже на ней дела сгорят, но, по всемогущему глаголу Божию, явится новое небо и новая земля, в них же правда живет. Видитель, в каком ясном свете представляется нам все, когда ум наш озаряется светом Слова Божия, как ясно открываются самым младенцам в Царстве Христовом все тайны бытия мира, тайны самого Существа Божия, которые были недосязаемы и непостижимы для самых великих мудрецов языческих, блуждавших во тьме, без света Слова Божия. Поистине буее Божие премудрее человек есть, и немощное Божие крепчае человек есть!

Но все это было бы для нас, брат, предметом одного безплодного любопытства. если бы не имело ближайшего отношения к нам самим. если бы мы, и незная всего этого, знали бы покрайней мере самих себя, и могли бы устроить судьбу свою так, чтобы были все довольны, счастливы и блаженны навсегда. Но, без Откровения Божия. мы и в отношении самих себя находимся в глубокой тьме неведения. Выросший с детства в темной пещере, не видевший никогда света человек, не только не видит ничего вне себя, но не видел и не видит и самого себя, и не знает, каков он, благообразен и чист, или безобразен и покрыт нечистотами. Блуждающий во тьме путник не видит и не знает, откуда и куда он идет и куда, наконец, придет, в доброе ли и приятное место, или в непроходимые дебри и в ров погибели. Таков точно и человек, неозаренный светом Откровения Божественного. Он не знает ни того. откуда и как произошел он на свет. ни того, для чего существует он в этом мире, ни того, что ожидает его в будущем, ни того. таков ли он теперь, каким бы должен быть по своему назначению, ни того, почему вся жизнь его исполнена скорбей и бедствий. заблуждений нравственных и страданий телесных, не смотря на то что он желал бы быть всегда счастливым и блаженным, ни того. почему он должен умереть, при всем желании своем наслаждаться нескончаемою жизнью, ни того, наконец, будет ли что, и что будет с ним по смерти. Но Слово Божие разгоняет и эту тьму, открывает нам нас самих в полном и совершенном свете. Оно говорит, что Бог сотворил человека в неистление, но малым чим умалил его от Ангел, украсил его своим Божественным образом славою и честью венчал его, и поставил его над делы руку своею, что, пребыв верным завету Божию, он был бы бесмертным и блаженным на всю вечность. Но он явился неблагодарен Создавшему его, не послушал повеления Творца своего, преступив Его святую заповедь, и за то подвергся осуждению и клятвы Правды Божией: проклята земля в делех твоих, сказал ему Господь: терния и волчцы возрастит тебе, в печалех снеси тую вся дни живота твоего, в поте лица твоего снеси хлеб твой, дондеже возратишися в землю, от неяже взят еси. Но и смертию телесною не окончились бы его страданяя: бессмертный, по существу, дух его, отлученный от света лица Божия, вечно страдал бы во тьме и муках с духами отверженными. От оскверненного грехом праотца не могло произойти чистое и святое потомство, и от смертного невозможно было родиться бессмертному: яков перстный, таковы и перстнии: единем человеком грех в мир вниде и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вси согрешиша. Первый человек, в чести сый, неразуме, но приложися скотом несмысленным и уподобися им: и все падшие потомки его жили, как бессловесныя, в ослеплении ума своего, помрачени смыслом, ходяще в похотех плоти своея, отчуждени от жизни Божией, и быша естеством чада гнева, и умирали, как бессловесные, без надежды блаженного бессмертия, без упования жизни вечной в причастии славы Божией.

Такова была, такова и была бы навсегда участь всех нас, потомков Адама падшего! Но Слово Божие открывает нам и то, что Бог, богат сый в милости, за премногую любовь свою, ею же возлюби нас, не оставил нас погибнуть на веки, но предопределил спасти нас в единородном Сыне Своем. Им же и веки сотвори. Для сего Он многочастне и многообразне глаголал древле во пророцех, предвозвещая чрез них грядущаго в мир Спасителя и приготовляя человечество к вере в Него, в последок же дний послал и Самаго единороднаго Сына Своего, раждаема от жены, бываема под законом, да подзаконные искупит, да всыновление восприимет. Для сего Премудрость Божия предизбрала Пресвятую Деву, во утробу коей нисшел единородный Сын Божий, воплотился и вочеловечился Духом Святым, и бысть человек нас ради, во всем подобный нам, кроме греха. не преставая быть Богом, единосущным Отцу. Все, что нужно было сделать для спасения нашего, все это сделано воплотившимся Сыном Божиим. Он, как свет истинный, просветил сидящих во тьме и сени смертной человеков светом истинного Богопознания, открыл им всю волю Божию и вс тайны Божественного смотрения о нас, указал путь, ведущий в жизнь вечную и научил идти по нему примером собственной жизни. Он, будучи безгрешен и Свят, восприял на Себя грехи мира, чтобы понести за нас всю возложенную на нас казнь. Своим всесовершенным послушанием Воле Отца Своего даже до смерти крестные. Он загладил наше преслушание воли Божией; а своими страданиями и крестною смертию избавил нас от осуждения смерти, загладил еже на нас рукописание грхов наших и оправдал нас пред Правосудием Божиим. Он, своим Крещением во Иордане, открыл нам путь нового рождения от Духа Святого, после которого мы уже не чада гнева и проклятия. а воистину сыны Божии, братия Его единородного Сына Божия. Он, своим воскресением из мертвых, победил и упразднил имущего державу смерти и открыл всем нам путь воскресения из мертвых, да умирающии о Адаме о Христе оживут. Он преподал нам в снедь самое Божественное тело и кровь Свою, как средство живого и родственного соединения нас с Собою, и как залог и источник бессмертия и вечной жизни, Он ниспослал всесвятого Духа Божия, для освящения, обновления и возрождения нашего в новую, богоугодную, святую и Богоподобную жизнь. Он усыновил нас Богу Отцу Своему, и обетовал нам наследие вечной жизни с Собою. Он, вознесшись на небо, чтоб уготовать нам обители в дому Отца своего, обещал приити паки на землю, сотворить суд над всем миром, после которого откроется и настанет вечное Царство Бога и область Христа Его, когда все злое, нечистое, враждебное нам упразднится и ввержено будет в езеро огненное, а праведницы просветятся яко солнце во царствии Отца их. Теперь, кто верует в Сына Божия всем сердцем своим, кто, отвергшись прежней греховной жизни, рождается от Него новым рождением в купели св. крещения и причащается животворящего тела и крови Его; кто, пребывая верен Завету Его с любовью исполняет св. заповеди Его, верно последует Ему, целомудренно, праведно и благочестно, провождая жизнь свою: кто, и после вольного или невольного грехопадения, не остается в узах греха, но исповедует грехи свои пред Богом, омывает скверну души своей слезами сокрушения сердечного и приемлет отпущение грехов от служителя Христова: тот свободен от древнего осуждения смерти вечной. Тот истинный сын Божий и наследник в дому Отца Небесного: ни едино убо осуждение сущим о Христе Иисусе, не по плоти ходящим но по духу. Равно как всякий, неверующий в Сына Божия, не последующий стопам Его, неисполняющий св. заповедей Его, некающийся во грехах своих, остается под древним осуждением смерти вечной.

Итак, мы уже не слепцы, блуждающие во тьме, незнающие, откуда и как пришли сюда, куда идем и куда, наконец, придем. Мы знаем, что мы от Бога пришли и к Богу грядем, путем веры и покаяния. путем Богоугождения и исполнения заповедей Божиих, во след единородного Сына Божия. прошедшего небеса. Пусть и ныне земная жизнь наша исполнена скорбей и печалей, доколе еще носим в самих себе, в смертном естестве нашем, семя зла и греха: но Слово Божие говорит нам, что наши временные страдания. претворенные крестными страданиями Сына Божия, служат нам во спасение. а не в погибель, если мы освящаем их верою в Сына Божия и упованием на Его ходатайство о нас пред Богом, что Отец небесный, попуская на нас скорби и бедствия в жизни сей, якоже сыновом обретается нам: егоже бо любит Господь наказует, биет же всякого сына, его же приемлет. Судими бо от Господа, наказуемся, да не с миром осудимся. Пусть и мы наравне с неверующими подвергаемся смерти, но Слово Божие открывает нам, что смерть телесная, претворенная крестною смертию за нас Сына Божия, есть уже не казнь, а избавление от тягостей земной жизни, конечное очищение и освобождение от живущего во плоти нашей греха, возвращение из земного странствования в дом Отца небесного. Взирая верою на умершего за нас и воскресшего Господа, мы как бы видим собственными очами. как и верующие в Него, искупленные крестною смертию Его, соединенные с Ним причащением тела и крови Его, с Ним совоскреснут и спрославятся, с Ним просветятся. яко солнце во царствии Отца их.

Так светло и отрадно, брат мой, в Церкви Христовой, в которой полным светом сияет духовное солнце Слова Божия! Безответны мы пред Богом, если не пользуемся этим благодатным светом ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию еже в правде, да будем совершени, на всякое дело благое уготовани; если, подобно древним язычникам, погрязнем во тьме заблуждений. предрассудков и суеверия, если, отвратив очи свои от света благовествования Христова. повергаемся в темную область греха и нечестия, неправд и беззаконий. Кто, напротив, подобно Пресвятой Деве Марии, возлюбив всем сердцем животворные глаголы Господа Вседержителя, слушает или читает Слово Божие с благоговением и страхом Божиим, с живою верою и сердечным благодарением Господу, с искреннею готовностью исполнять святую волю Божию, для того Слово Божие есть благодатный свет, который просвещает и умудряет его во спасения, есть небесная манна, которая питает и услаждает его душу, есть животворное питие. которое оживляет и веселит сердце его радостью неизглаголанною и прославленною, есть цельбоносное и спасительное врачевство, которое исцеляет все душевные его немощи и недуги, есть живоносная сила Духа-Утѣшителя, которая утешает его во всякой тесноте и скорби надеждою вечной радости в дому Отца небесного. Темь же убо блажени слышащии Слово Божие и храняще его. Аминь.

Источник: Волынские епархиальные ведомости, № 21, 1878 г., сс. 803-818.