На окраине Костромской губернии, в Юрьевецком уезде, в пяти верстах от заштатного города Луха, находится третьеклассный Николаевско-Тихонов Лухский монастырь. Он основан в исходе XV века, и именно, как полагают, в 1487 году,— Преподобным Тихоном Лухским Чудотворцем. (Житие и подвиги Преподобного и Богоносного отца нашего Тихона, Лухского Чудотворца. Кострома, 1888 г.)
Завершал свой исторический путь 15 век. В 1480 г. на Руси пало монголо-татарское иго. Из Литовского княжества прибывали на службу Великому Московскому князю Ивану III православные служилые люди, среди которых был и князь Федор Иванович Бельский, владевший в свое время городом Белым в Смоленском княжестве: «По приезде в первопрестольный град России в 1482 году, Бельский, как потомок Литовского князя Ольгерда, был принят князем Иоанном III очень ласково, при чем занял в великокняжеской службе место, вполне соответствовашее его высокому проихожению».1
С князем Бельским прибыл воин Тимофей, уроженец Малороссии и находившийся на службе у князя: «Но он недолго оставался на службе князя и, оставив звание воина и шумную столицу, в простом платье поселянина отправился на поклонение святым местам Российской земли».2
В житии преподобного Тихона читаем: «Проходя обширной нашей родиной, он везде встречал множество монастырей, в коих иноки провождали жизнь строго подвижническую. Большая часть основателей и настоятелей северных обителей были ученики или ученики учеников Богоносного Сергия этого великого отца северного иночества». Видя глубину православной веры, благолепие монастырских и приходских храмов, Тимофей задумывался о удалении от мира: «Решившись принять монашество, Тимофей, что только имел при себе, роздал бедным и неимущим, а сам затем вступил в монастырь и здесь вскоре принял иночество с именем Тихона, в честь св. Тихона, епископа Амафунтского, чудотворца, празднуемого св. церковью в 16 день месяца июня».3
Жизнеописатель преподобного Тихона указал в житии: «…что, прехождения многих лет, не возмох обрести, в кий (монастырь) поступил Тимофей».4
Князь Бельский в то время женился на племяннице Ивана III Рязанской княжне Анне Васильевне, получив по духовной грамоте Великого Князя во владение земли: «А что есми пожаловал князя Феодора Ивановича Белского, дал есми ему в вотчину город Лух, с волостьми, да волости Вичюгу, да Кинешму, да Чихачев<…>»5
Возсиял еси от Литовския земли,
яко светозарная звезда
от темнаго запада
Монах Тихон, стремившийся к уединению и безмолвию, оставил обитель по благословению настоятеля, и последовал в пределы данных Иваном III вотчин князю Федору Ивановичу.
Перечисленные в духовной грамоте города и волости находились преимущественно в Костромском Поволжье. В частности древний уездный город Кинешма расположен на правом берегу Волги, а старинное село Вичуга в 20 километрах от правого берега Волги.
В этих местах существует множество преданий о искавшем в этих местах молитвенного уединения Тихоне. Есть возможность даже проследить его путь к месту, где преподобный нашел полное безмолвие в окресностях города Лух. На своем пути, в местах своего пребывания, он оставлял открытые им святые источники. Люди окрестных селений, зная о том, что рядом с ними поселился одинокий отшелник, старались не нарушать его уединения. Тихон изготовлял деревянную посуду, и клал ее у тропы так, чтобы его никто не видел. Местные жители, проходя мимо, забирали изготовленное рукоделие, и оставляли для Тихона съестные припасы: «Видяще окрестнии жители безмолвное житие твое, преподобне отче наш Тихоне, дивляхуся твоему терпению; темже и мы, духовная чада твоя, любезно ныне воспоминающе подвиги и труды твоя, прославляем тебе прославившаго Бога, дивнаго во святых Своих, и поем Ему: Аллилуиа».6
Идя со стороны северных пределов Руси, преподобный Тихон, нашел временное пристанище на левом берегу Волги у села Новлянского, которое с окрестными селами Георгиевским и Семеновским именовались Колдомскими, т. к. расположением своим стояли в устье речки Колдомы, были отмечены в Духовной грамоте Великого Московского Князя Василия Темного в 1462 г., и находились в ведении Приказа Большого Дворца,
У села Новлянского находится источник преподобного Тихона. Он расположен рядом с каменным Покровским храмом. Во времена пребывания в этом месте преподобного Тихона стоял здесь деревянная Покровская церковь.
Жива и ныне память местных жителей о почитании преподобного Тихона в прежние времена. Вспоминает Цыганкова Софья Андреевна: «У нас праздновали Тихона Преподобнова. А как детей приносили. От Новлянскова-то от церкви-то, до самова Тихона Преподобнова детей-то носят со всех сторон. Была часовенка, а вот от Новлянскова под гору. А как пели-то: «Радуйса Тихоне Преподобный, преславный Чудотворче».7
Далее делится своими воспоминаниями Смирнова Анна Ефимовна: «В Тихонов день у нас как было много народу. вот от этова места, где начинаеца и туды, чуть не до Егорья, со всех сторон молебен водосвятной был с акафистом, детей купали в колодце, детей. Сами купалис, обливалис: «Преподобный отче, Тихоне, моли Бога о нас».8
Пришло время, и преподобный Тихон оставил окрестности Колдомских сел, перебрался на правый берег Волги, поселившись в лесу рядом с речкой Сунжей, правым притоком Волги. До недавнего времени только местные старожилы знали об этом святом месте. К нему ведет тропинка. Скоро она вообще пропадает и приходиться пробираться сквозь высокую траву и кустарник. Овраг, по которому течет родник, выходит вплотную к лесной речке. Здесь вкопано бетонное кольцо, чтобы вода в него наполнялась, на дне кольца сделаны отверстия. Рядом с источником раньше находилась часовня. Местные старожилы вспоминали, что на подходе к колодцу на ветках деревьев висели берестяные кружки, чтобы каждый прохожий мог напиться воды из святого источника.
Место пребывания преподобного Тихона находилось долгое время в забвении. Проходившие здесь люди порой и не догадывались о истории появления здесь святого источника, да и не было здесь даже упоминания о стоявшей рядом с источником часовне. Кругом были лесные заросли. В народной памяти на слуху были названия: Тихонов луг, Тихонов колодец, Тихонов овраг…
Поэтому очень ценны воспоминания старожилов о почитании преподобного Тихона чудотворца в здешнем крае: «Турабьево. И у Тихона Преподобнова, вот на лугу на Тихоновском выратая эта, ну, большая такая цементированная бочка, и часовенка. В Тихонов-то день из церкви-то этой, из олтуховской, с иконами приходили святить воду, служить на этом колодце. И брали себе водички из этого молодчика. Это Тихон преподобный. Он очень великий святой. Его очень почитает храм. Он много сделал добра».
Преподобный Тихон продолжал свой путь, ища место уединения и безмолвия. В окрестностях города Лух он нашел глухую, болотистую пустошь: «…место это, по прозванию Копытово, избранное преподобным, было по человеческому воззрению, совершенно неудобным для жительства, и вредным для здоровья<…>».10 Найдя хозяина пустоши, Тихон обратился с просьбой поселиться там. На что скромный и добрый человек объяснил ему, что место это совсем непригодное для жилья. Тихон же ответил крестьянину: «Ради Господа, позволь мне поселиться уже на избранном мною месте. Что мне до удобств земных, когда я ищу только небесных?»11
Вскоре к Тихону стали приходить люди, желающие поселиться рядом, и быть под духовным началом преподобного Тихона. С умножением количества братии было решено построить храм во имя Святителя Николая Чудотворца на выбранном Тихоном месте, на что была дано благословение Суздальского епископа. Так было положено начало Свято-Николаевской обители.
Преподобный Тихон перед своей кончиной часто стал посещать место своего уединения пустошь Копытово, Там он молился. В последствии Копытово стали именовать «Святынькою», в память о духовных подвигах святого «Возсиял еси от Литовския земли, яко светозарная звезда от темнаго запада, преподобне отче Тихоне, и просветил еси пустыню Луховскую сиянием твоих доблестей».12
Вскоре, находясь в Копытове, преподобный Тихон скончался в свой день Ангела 16 июня 1503 года: «Удивися Суждальский епископ Симеон твоей нищете глубоцей и совершенному нестяжанию, преподобне отче Тихоне, еже наипаче по преставлении твоем всем яве показал еси; темже от своих си усердно послужи твоему погребению, зовый Богу песнь: Аллилуиа».13
Прошло без малого 66 лет. Наступил 1569 год.
В то время настоятелем обители был игумен Константин: «Видя и слыша о многих чудесах, совершившихся у гроба Преподобного, он возымел дерзновение исследовать самым делом нетление мощей Святого. Однажды, по его приказанию, начали раскапывать могилу Чудотворца, на глубине одной сажени обрели гроб. Когда он был раскрыт, то все увидели тело Преподобного нетленным, и были обрадованы неизреченным и дивным благоуханием исходившим от него. Тогда игумен Константин повелел взять на рамена святое тело и перенести в храм Св. Николая. Но едва только гроб со св. мощами был перенесен в храм, как на Константина, самовольно дернувшего вырыть св. мощи, напал какой-то неизяснимый страх и трепет, и ко всему этому он ослеп».14
После этого игумен Константин долго молился у гроба преподобного Тихона, прося покаяния за дерзновение самочинно вскрыть могилу основателя монастыря.
В эту же пору из города Луха в монастырь привезли двух больных: Ивана Семенова, страдавшего одержимостью, и расслабленного Трофима, которые исцелились от мощей преподобного Тихона. Узнав об этом, игумен Константин распорядился отслужить литургию, а затем по монашескому чину было совершено погребение. Вскоре игумену вернулось зрение.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Житие и подвиги Преподобного и Богоносного отца нашего Тихона, Лухского Чудотворца. Кострома, 1888 г., с. 5.
2. Там же, с. 5.
3. Там же, с. 7.
4. Там же, с. 7.
5. Духовная грамота Великого Князя Ивана III Васильевича. https://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DG/ivan3.htm
6. Акафист святому преподобному Тихону Лухскому чудотворцу. Кондак 2.
7. А. А. Любимов. «Народные праздники, поверья и предания сельских жителей Костромского Поволжья. Фольклорный сборник». Детройт, 2000, с. 18.
8. Там же, с. 18.
9. Там же, с. 17.
10. Житие и подвиги Преподобного и Богоносного отца нашего Тихона, Лухского Чулотворца. Кострома, 1888 г., с. 8.
11. Там же, с. 8.
12. Акафист святому преподобному Тихону Лухскому чудотворцу. Икос 6.
13. Акафист святому преподобному Тихону Лухскому чудотворцу. Кондак 7.
14. Житие и подвиги Преподобного и Богоносного отца нашего Тихона, Лухского Чудотворца. Кострома, 1888 г., сс. 16-17.
А. Любимов, публикация и примечания
Продолжение следует