Николаевско-Тихонов Лухский монастырь

ПОТАЕННАЯ РУСЬ (Часть Вторая)

Продолжение

Радуйся, всего себе и весь живот твой Христу Богу предавый. Радуйся, нестяжания образ нам явивый; Радуйся, вольную нищету возлюбивый. – Поется в Акафисте преподобному Тихону Лухскому чудотворцу.

Icon of St. Tikhon
Преп. Тихон

В житии святого, и исторических описаниях основанной им обители, мы найдем достаточно свидетельств его строгого иноческого послушания: «Поселившиеся в Копытове иноки, с Тихоном во главе, ревностно принялись за работу и скоро же соорудили себе келлии, водрузив крест посреди их. Трудами их была несколько расчищена самая местность и обработывался клочек земли возле их хижин, и все это творилось ими в тайне. Описатель жития их передает, что ему доводилось слыхать от селян старожилов местных такие сказания о подвигах Тихона съ братиею: „когда мы хотели посетить их“, говорили селяне,—„то они скрывались от нас.“ Не словом, а своим примером наставник учил своих сподвижников нестяжательности, смирению и трудолюбию! Он первый брал топор и шел в лес рубить нужные для стройки деревья, первый подставлял свои рамена, чтобы носить срубленные деревья на место, и последним уходил с работы, производя ее с именем Божиим на устах и с радостью в сердце. Его постоянная молитва была тогда: „Господи помилуй и помоги“…» . 1

О сути нестяжания рассудительно говорит Иоанн Лествичник: «Нестяжание есть, попечением отложение, беспечалие жития, поутник беспреткновенен, вера заповедем, печали чюждение. Нестяжатель инок, владыка миру. Богови попечение вверяя, и верою рабы всех стяжав. Неречет человеку о потребе своей, приходящыя же яко от руки Господни приемлет».2

_________________

Возвращаясь к повествованию о странствиях преподобного Тихона в пределах Костромского Поволжья, мы снова посетим места, связанные с пребыванием в них святого, что находятся в пределах Костромского Поволжья. Здесь, в окрестностях прежних владений князя Федора Ивановича Бельского, под вековой пеленой сокрыто много неразгаданных доселе исторических тайн.

Преп. Тихон шел по глухим лесным тропам. Придя в у поминаемые уже нами прежде места, где речка Сунжа впадает в Волгу, он углубился в лесные заросли на левом берегу Сунжи. Поблизости не было больших городов. Здешняя местность располагаеся между старинными русскими городами Плесом и Кинешмой. Место, где поселился Тихон, носит сейчас название Тихонов колодец, о чем прежде тоже было упомянуто. В здешних окресностях в то время было несколько малонаселенных деревень. О их прежних владельцах не осталось никаких свидетельств. Но не исключено, что Тихон мог знать о существовании в этих местах древнего Петровского погоста, который находился в устье Сунжи на левом ее берегу, и частью на правом берегу Волги. Документальные свидетельства существования Петровского погоста относятся лишь к 17 веку, но к тому времени погост уже запустел вследствии Смутного времени: «…В Плесском стану в порожних землях погост Петровский пуст, а в нем место церковное, что была ц-вь Петра и Павла, да место церковное арх. Михаила, да дворовых мест попово, дьячково, пономарево<…>»3

Картаьллюстрация Петровский погост, конец XV, начало XVI вв.
Петровский погост, конец XV, начало XVI вв. | Иллюстрация Екатерины Пискаревой, www.Piskarevarestorations.com

Следующее упоминание о погосте в переписных книгах по Костроме середины 17 века: «Погост Плеские десятины пуст. Ц[ер]ковь святых апостолов Петра и Павла. Да за попом Иваном Максимовым на церковной земле бобыл[ь] Федотко Остафьев».4   Рядом, на правом берегу Волги, расположилось сельцо Борщовка. Деревни и пустоши, тянувшие к сельцу, расположились на опушке леса, в который удалился Тихон.

Уже после кончины преп. Тихона в 1503 г., в первой половине 16-го столетия здесь получают земли выходцы из Литовского княжества князья Козловские, перешедшие на службу Великим Московским князьям в то же самое время, когда князь Федор Иванович Бельский и воин Тимофей тоже покинули пределы Литвы.

Благодаря радению князя Афанасия Григорьевича Козловского5 в 1636 г. была построена вновь Петропавловская церковь.

Последствия Смутного времени для этих мест были трагичными. Без того малые окрестные деревни были уничтожены вместе с жителями, и только во второй четверти 17-го столетия князья Козловские стали заселять крестьянами пустоши на местах утраченных селений.

В то время в селе Борщовка жила большая семья Баскаковых: «Да в том же селце задворные люди Сенка да Ондрюшка Устиновы дети Баскаковы. У Сенки детей Ивашко осми лет да Акишко осми лет. У Ондрюшки детей Обрамко девети лет да Конанко пяти лет да Ортюшка трех лет. Климко да Ромашко Устиновы дети Баскаковы. У Климка дети Ивашко осми лет да Тимошка трех лет. У Ромашки детей Гаранка семи лет да Ивашко трех лет».6

За отсутствием более раннних архивных документов уже невозможно установить, когда предки семьи Баскаковых поселились в этих местах. В период 18-19 веков их потомки расселились из Борщовки по окрестным селениям, в том числе осели и в деревне Кузнецово, через которую мог проходить в своих станствиях Тихон…

В семье Баскаковых и поныне жива память о преподобном Тихоне. Василий Григорьевич Баскаков, офицер Императорской армии, всю свою жизнь проживший в своей родной деревне. В его доме бережно хранилась икона преподобного Тихона.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. П. Илинский. Луховская Тихонова пустынь. Исторический очерк. Кострома, 1898, с. 11.

2. Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. О нестяжании слово. 17 степень. Москва.: Печатный двор, 1647 год, лист 173.

3. Холмогоровы В. И. и Г. И. Плесская десятина жилых даных церквей и пустовых церковных земель 1628-1710 и 1722-1746 г. Кострома 1902, выпуск 3, с. 93.

4.  РГАДА. Писцовые книги по Костроме. Ф. 1209, оп. 58, д. 10980, л. 530. 

5. В 1618-1619 годах первый воевода в Курске, откуда послан головою с войском против татар, которых и прогнал. В 1623 году воевода в Великих Луках. В 1627-1640 годах в  боярских книгах записан  московским дворянином В 1627 году первый воевода  Большого полка в Рязани. В феврале и марте 1635 года встречал на первой встрече при представлении Государю польских послов. В сентябре 1636 года ездил вместо  окольничего перед Государём для организации станов при царском богомольном походе в  Троице-Сергиев монастырь.

Был женат на Н. Васи­льев­не Аля­бье­вой. Вла­де­ла поме­стьем Подъ­ягод­ное-Сабу­ро­во, достав­ше­е­ся ей от дяди Ники­ты Васи­лье­ви­ча Алябьева.

6.  РГАДА. Писцовые книги по Костроме. Ф. 1209, оп. 59, д. 10983, лл. 224-224об. 

А. Любимов, публикация и примечания

Продолжение следует