ИЗ НЕДАВНЕЙ ИСТОРИИ МОНАСТЫРЯ

О расширении главного храма обители

“Не совсем обычно протекает этим летом жизнь монастыря. В центре всего стоит основная задача, срочная, трудная, требующая напряжения всех сил монастыря: расширение и ремонт храма. Срочность этих работ определяеся тем, что, в силу особых климатических условий, вызываемых открытостью храма, на большой высоте стоящего, ветрами и осадками, сырость проникает в храм, разрушается роспись храма, требующая поэтому постоянного возобновления.”¹

Так описывал неизвестный по имени автор очерка о начавшихся ремонтных работах Свято-Троицкого храма. Одновременно разрабытавался и план по увеличению его площади.

Этому начинанию предшествовало воззвание настоятеля монастыря архиепископа Виталия (Максименко)², (см в Приложении).

Составление и плана и чертежей будущих пристроек к храму было поручено архитектору Валентину Георгиевичу Глинину³: “Духовный Собор Свято-Троицкого монастыря, рассмотрев намеченные Вами рисунки перестройки монастырского храма, для разработки окончательного архитектурного проекта, выражает одобрение Вашего плана и просит Вас, при первой возможности, приступить к разработке строительных чертежей. Вместе с тем Духовный Собор от лица всей братии высказывает Вам благодарность, оценивая Ваши труды и желание пойти навстречу нашей насущной зааботе расширить и отремонтировать храм.”⁴

В составлении чертежей принял участие архитектор Роман Николаевич Верховской.⁵ Им был составлен чертеж и подробное описание к нему главного портала западной стены храма. Выполненную работу Роман Николаевич отправил руководителю строительных работ Тимофею Степановичу Денке.⁶

После детального рассмотрения планов, присланных Р. Н. Верховским, игумен Киприан (Пыжов)⁷ направил решение Строительного комитета настоятелю монастыря Владыке Аверкию⁸: “Докладываю Вашему Преосвященству, что присланный Р. Н. Верховским набросок намечаемого им проекта переделки лицевой стороны и профиля строящегося по рисункам и техническим чертежам В. Г. Глинина церковного крыльца, не может быть приемлем нами по следующим соображениям – в наброске явно выражены готические формы, что не вяжется ни с общим стилем храма, ни с вообще принятыми контурами в строительстве православных церквей.”⁹

Благодаря докладу владыки Аверкия (Таушева), прочитанному на Епархиальном собрании в 1962 году, становится известным последовательность произведенных работ по ремонту и расширению храма: “Справа и слева к алтарю, в полной гармонии с архитектурным стилем храма, сделаны две довольно значительные двухэтажные постройки – пономарка с отдельным выходом наружу и ризница<…>. В нижних этажах этих пристроек к алтарю сделаны цементированные склепы для архиреев: в левом — два склепа, а в правом – один склеп и туда же вошла могила духовника о[тца] игумена Филимона, погребенного по решению духовного Собора монастыря в 1953 году рядом с алтарем.

Впереди храма сделана одна, очень большая пристройка, как бы большой просторный притвор, значительно увеличивающий почти наполовину площадь храма, увенчанная новым золотым куполом украшенная большим весьма величественным входом с большой двойной папертью. Из которых ближайшая к входу – крытая, что особенно удобно на случай дождя. Красивые большие двойные деревянные двери с двойным тамбуром, для предохранения от холода и сквозного ветра. Ведут с этой крытой паперти внутрь храма. Они открываются только вовремя крестных ходов, а для обыкновенных богослужений сделан особый боковой вход меньших размеров слева и справа. Над дверями написан большой образ Знамения Пресвятой Богородицы с двумя летящими ангелами по сторонам, и лампадой. На огромном красивом фронтоне над крытой папертью предполагается написать образ явления Пресвятой Троицы Аврааму в виде трех странников.

Из верхнего храма сделана лестница – очень удобный спуск в нижний храм, чего раньше не было: для того, чтобы из верхнего храма попасть в нижний, нужно было во всякую погоду – и в дождь и в снежную вьюгу – выходить наружу, а затем уже спускаться в нижний храм через особый наружный вход. Теперь этот вход в нижний храм – сбоку с южной стороны оставлен, но кроме него сделан большой красивый вход спереди, с западной стороны, слева от паперти, ведущий в верхний храм, а также особая внутренняя лестница, по которой можно из верхнего храма спуститься, не выходя наружу, прямо в нижний храм.”¹⁰

Для сооружения пристройки впереди храма были наняты два американца, которые делали кирпичную кладку. Над пристройками к алтарю храма работал архидиакон отец Гурий (Голосов).¹¹ При укладке кирпича ему помогали приезжавшие летом в монастырь паломники.

Входные двери в верхний и нижний храм соорудил рясофорный монах Николай (Батаков)¹² и послушник Илья Иващенко.¹³ Ими же были произведены все плотницкие работы в верхнем и нижнем храме.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Епископ Аверкий (Таушев). Свято-Троицкий монастырь и Св.-Троицкая духовная семинария. Доклад XVI-му Епархиальному Собранию. Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 15. Folder 17.

2. Архиепископ Виталий (в миру Василий Иванович Максименко, 1873-1960). Окончил Екатеринославскую духовную семинарию. Основатель монастыря преп. Иова Почаевского в Ладомирове, Пряшевская Русь. Въ 1899 г. пострижен в монашество епископом Чебоксарским Антонием (Храповицким). В 1934 г. в Белграде хиротонисан во епископа Детройтского с пребыванием в Св.-Троицком монастыре в Джорданвилле.

3. Валентин Георгиевич Глинин (1908-1983). Архитектор. С 1920 г. в эмиграции в Югославии. В 1928 г. окончил Крымский кадетский корпус в Белой Церкви, а затем архитектурное отделение технического факультета Белградского университета. По проектам В. Г. Глинина построены здание Генерального штаба Королевской армии Югославии и церковь в стиле сербской архитектуры времен турецкого владычества в селе Салтино. Во время Второй мировой войны оказался в Германии. В США с 1949 г. Действительный член Общества русских инженеров. Работал в архитектурной фирме. Свободное время посвящал проектированию православных храмов. Одной из первых работ В. Г. Глинина стало проектирование фрагментов Свято-Владимирского храма-памятника в г. Джексон (шт. Нью-Джерси), к участию в создании которого он был привлечен архитектором Романом Верховским. Женат во втором браке на Марии Александровне (урожд. Лаврентьевой). Похоронен рядом с супругой на монастырском Успенском кладбище рядом с храмом Успения Божией Матери, им построенным .

4 Из письма В. Г. Глинину от состава монастырского Духовного Собора во главе с епископом Аверкием (Таушевым). 8/21 декабря 1959 г. Archimandrite Kiprian (Pyzhov) Papers. Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Temporary Box 2. Folder 7.

5. Роман Николаевич Верховской (1881-1968). Архитектор. Родился въ городе Вильно. В эмиграции с 1920 г. в Югославии. В 1937 г. переехал в США. С 1941 г. определен архитектором в Американской митрополии. Автор проектов многих православных храмов. Строитель Свято-Троицкого храма в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле.

6. Тимофей Степанович Денке (Демченко),1894-1974. Родился 20 февраля 1894 г. в деревне Гусинка (предположительно в Курской губернии). В эмиграции в Константинополе. Прибыл в США 1 сентября 1923 г. Жил штате Пеннсильвания, где учился на вечернем отделении по архитектуре института Карнеги в Питтсбурге. В Джорданвилль приехал из пеннсильванского городка Шамокин (Shamokin). Часто бывал на Святой Земле. Помогал восстанавливать Елеонскую обитель. Возвращаясь со Святой Земли погиб вместе с другими пассажирами при взрыве самолета в Ионическом море рядом с греческим островом Лефкас (Lefkas). Останки были найдены и отправлены в США. Т. С. Денке был похоронен на Успенском монастырском кладбище. Был женат на Елене Терлецкой (1898-1962). Похоронена рядом с мужем.

7. Архимандрит Киприан (в миру Кирилл Дмитриевич Пыжов, 1904-2001). Иконописец, насельник Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. Происхождением из старинного дворянского рода Пыжовых. В эмиграции в Константинополе, Болгарии, Франции. В 1932 г. приезжает в монастырь преп. Иова Почаевского в селе Ладомирово (Словакия) и принимает монашеский постриг. В 1946 г. вместе с братией монастыря перезжает в Свято-Троицкий монастырь. Выполняет роспись главного храма обители, преподает в семинарии. Автор воспоминаний и статей о иконописи. Погребен в склепе за алтарем Свято-Троицкого храма.

8. Архиепископ Аверкий (в миру Александр Павлович Таушев, 1906-1976). Настоятель Свято-Троицкого монастыря (1960-1976). Родился в Казани. Происхождением из татарского княжеского рода, впоследствии утратившего княжеский титул. В 1920 г. семья Таушевых покинула Россию и обосновалась в Болгарии. С отличием закончил Богословский факультет Софийского университета. Приняв монашесто, подвизался на духном поприще в Подкарпатской Руси, Германии и Югославии. В 1951 г. прибыл в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле. Преподавал в семинарии. Автор учебников для семинарии и богословских трудов. Погребен в склепе под алтарем Свято-Троицкого храма.

9. Из письма игумена Киприана (Пыжова) настоятелю монастыря епископу Аверкию (Таушеву), 15/28 июля 1960 г. Archimandrite Kiprian (Pyzhov) Papers. Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Temporary Box 2. Folder 7.

10. Епископ Аверкий (Таушев). Свято-Троицкий монастырь и Св.-Троицкая духовная семинария. Доклад XVI-му Епархиальному Собранию. Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 15. Folder 17.

“…духовника о[тца] игумена Филимона…” речь идет о игумене Филимоне (в миру Феопемт Никитин, 1880-1953). Родился в деревне Янгиничи Шапшинской волости Лодейнопольского уезда Олонецкой губернии (деревня ныне не существует). 7 марта 1903 г. поступил в Валаамский монастырь. 2 июня 1910 г. стал послушником. Проходил послушание в живописной мастеской. Пострижен в монашество 9 августа 1914 г. 12 июля 1923 рукоположен в иеродиакона. В 1926 г. выслан с группой монахов за защиту старого стиля. В 1928 г. поступил в монастырь преп. Иова Почаевского в Ладомирово (Словакия). Стал духовником обители. В сан игумена возведен 19 февраля 1939 г. В 1946 г. с группой братии монастыря преп. Иова Почаевского прибыл в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле.

11. Игумен Гурий (в миру Григорий Голосов, 1909-1999).Родился в деревне Русская Бобровка в Самарской губернии. Во время Второй мировой войны оказался в Германии. В 1950 г. прибыл в США. Был принят в число монастыркой братии. Закончил семинариюВ 1982 г. возведен в сан игумена. Был духовником монастыря.

12. Монах Нил (в миру Владимир Иванович Батаков. 1899-1988). Родился в Москве. Получил начальное домашнее образование, затем окончил гимназию. 14 августа 1949 г. прибыл из Германии в США в город Бостон. В монастырь приехал в 1958 г. из города Shamokin (Pennsilvania). Принял монашеский постриг в марте 1960 г. 13 апреля 1962 г. пострижен в мантию. Основное послушание отца Нила в столярной мастерской, которую он частично устроил. Погребен на кладбище за Свято-Троицким храмом.

13. Монах Илья (в миру Иван Иващенко, 1898 — 1975). Погребен на братском монастырском кладбище.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ОБРАЩЕНИЕ БРАТИИ

СВЯТО-ТРОИЦКОГО МОНАСТЫРЯ

К ПАЛОМНИКАМ, ДРУЗЬЯМ ОБИТЕЛИ И ВСЕМ ХРИСТОЛЮБИВЫМ ЛЮДЯМ О ПОМОЩИ УВЕЛИЧИТЬ

МОНАСТЫРСКИЙ ХРАМ*

Братие и сестры во Христе!

Обращаемся к Вам с усердной просьбой помочь нам посильной жертвой вашей пристроить недостающие части храма – диаконицу, ризницу и притвор, а также совершить капитальный ремонт крыши и других частей в чем ощущаается ныне острая необходимость.

____________

Когда, в 1945 г. начали строить храм, в Свято-Троицком монастыре проживало не более 5 человек братии во главе с о. Пантелеимоном – ныне здраствующим строителем монастыря. Редко кто из посторонних посещал монастырь, не было ни людей, ни средств. Умножения числа насельников в ту пору не предвиделось. Тем не менее, положившись на помощь Божию, приступили к рытью фундамента с расчетом на постройку небольшого храма, вмещающего братию и небольшое число богомольцев.

В течение последнего десятилетия состав братии увеличился – теперь в монастыре проживает до 40 человек, из них 30 монахов и 10 послушников. Кроме того при монастыре находится духовная семинария состоящая в этом году из 30-ти студентов. И нескольких профессоров. В монастыре нашли себе приют несколько стариков и мальчики-подростки, живущие в монастыре с целью изучать русский язык и по окончании американской школы стать семинаристами. В настоящее время в монастыре проживает более 90 душ, а в летнее время гораздо больше, т. к. монастырь стал излюбленным местом для многих русских людей, стремящихся пожить некоторое время под под сенью св. Обители вдали от городской суеты. Кроме того, с каждым годом все больше и больше наезжает паломников в воскресные дни и дни больших праздников, как церковных так и американских – гражданских. При таком количестве людей в храме становится тесно, неудобно и душно, что заставляет многих покидать храм не дождавшись конца богослужения. Но главной причиной, заставляющей нас придти к решению увеличить храм и сделать полный ремонт его, является неотложная необходимость, т. к. по причине суровых зим и резких перемен погоды, некоторые стороны храма потерпели значительные повреждения.

В следствие поспешности, бывшей при при постройке храма, ввиду наступившей зимы, были допущены некоторые ошибки. Теперь это отражается на стенной росписи, которая местами совершенно пропала от проникновения воды.

Главный вход с западной стороны требует капитального ремонта, что и привело к мысли на месте разрушающегося входа сделать основательную перестройку.

Если будет угодно Богу, решено с весны начать копать фундамент для постройки притвора и добавочных частей алтаря, что уже разработано в деталях любезно предложившим свои услуги архитектором В. Г. Глининым.

Все это потребует больших расходов, понести которые, без помощи со стороны добрых жертвователей, монастырская касса не в силах. Посему мы и обращаемся к вам с просьбой внести свою долю на расширение и ремонт Св.-Троицкого храма, ставшего как бы общим достоянием православных людей в Зарубежной Руси.

Рисунок предполагаемой перестройки помещен выше.

С пожертвованием напишите имена живых и усопших сродников ваших для поминовения на проскомидии.

Архиепископ Виталий с братией

Братия будет особенно признательна тем своим доброхотам, кто послужит распостранению этого обращения этого обращения среди друзей монастыря. А равно и теморганам печати, которые сочтут для себя возможным ознакомить своих читателей с этим обращением.

*Православная Русь. № 22, сс. 8, 1959 г.

Андрей Любимов, публикация и примечания

Продолжение следует