ДОКЛАД АРХИМАНДРИТА АВЕРКИЯ (ТАУШЕВА) АРХИEРЕЙСКОМУ СОБОРУ 1950 ГОДА ЧАСТЬ VII
Тридцать пятое Апостольское правило запрещает епископу творить рукоположения «вне пределов своей епархии» под угрозой извержения из сана его самого и постановленных от него. К сожалению, это правило теперь также весьма часто нарушается, и рукоположенные таким образом не только не извергаются из сана, а обычно легко принимаются в сущем сане, не скоро изъявят раскаяние, едва ли вполне искреннее, ибо приносится с целью легализации своего незаконного рукоположения и получения, благодаря этому, возможности осуществлять прерогативы легализированного путем покаяния сана.
36-ое Апостольское правило подвергает отлучение епископа, а также и пресвитера, и дьякона, которые, получив рукоположение, не принимают служения и попечения о народе, им порученного. И это правило нередко теперь нарушается, как епископами, так и клириками, которые проявляют иногда в самой резкой и категоричной форме ослушание своей законной власти, от коей получили сан, отказываясь принять данное им назначение.
Категорически звучит 39-ое Апостольское правило: «ПРЕСВИТЕРЫ И ДЬЯКОНЫ, БЕЗ ВОЛИ ЕПИСКОПА, НИЧЕГО ДА НЕ СОВЕРШАЮТ, ИБО ЕМУ ВВЕРЕНЫ ЛЮДИЕ ГОСПОДНИ, И ОН ВОЗДАСТ ОТВЕТ О ДУШАХ ИХ». Но как часто теперь пресвитеры и дьяконы мало считаются с волей своего архирея, позволяют критиковать его действия и поступки и стараются во многом поступать по своему! И если не всегда явно, то очень часто тайно, поступают наперекор его воле. К сожалению, причиной этого бывает иногда то, что епископ сам слишком откровенно нарушает церковные правила и этим дает недолжный пример своим клирикам, в очах которых он, благодаря этому, теряет всякий авторитет и уважение. С прискорбием должны мы засвидетельствовать, что знали епископов, которые подрывали в своих клириках уважение к церковным правилам и вековым благочестивым традициям и установлениям Св[ятой] Церкви, явно для всех нарушая их и подвергая критике, как, якобы уже «отжившим» и «нежизненным». Смеют ли такие епископы требовать от своих клириков безусловного послушания, когда они, с полным правом, могут сказать им, как некогда Апостолы говорили первосвященникам и книжникам Иудейским: «СУДИТЕ, СПРАВЕДЛИВО ЛИ ПРЕД БОГОМ СЛУШАТЬ ВАС БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ БОГА? (Деян.4:19)». Трагично, но это так! Что делать честному добросовестному клирику, ревнителю Закона Божия и уставов Св[ятой] Церкви, когда ему приходиться выбирать между послушанием своему епископу и ясными, категоричными предписаниями Св[ятой] Церкви?
Итак, сугубая ответственность лежит на епископе, который пренебрегает церковными правилами. Вместе с тем тяжко грешат те клирики, которые позволяют себе не слушаться епископа, дающего им пример повиновения церковным правилам и установлениям. 15-ое правило Константинопольского Двукратного собора только в том случае разрешает клирикам не слушаться своего епископа и даже совсем отделяться от него, когда: «ОН ПРОПОВЕДУЕТ ВСЕНАРОДНО ЕРЕСЬ, ОСУЖДЕННУЮ СВЯТЫМИ СОБОРАМИ ИЛИ ОТЦАМИ». Если же клирик оказывает непослушание своему епископу, не имея оснований уличить его в чем либо противном Св[ятой] Церкви, то это непослушание, хотя бы и благовидное, конечно, свидетельствует лишь о его гордости и вытекающего из нее самоволия и самочиния, за что он подлежит законной каре.
Ограждая высокую честь епископского звания, 55-ое Апостольское правило подвергает извержение из сана клирика, который осмелится «досадить епископу», то есть причинить ему обиду, оскорбить его.
Желая решительно пресечь в церковной Иерархии всякое непослушание, самочиние и самоуправство, проистекающее всегда из гордости – желания властвовать более, нежели подчиняться, Вселенские и Поместные соборы и святоотеческие правила неоднократно повторяют все вышеуказанные прещения, содержащиеся в правилах Св[ятых] Апостол. Так, 5-ое правило Первого вселенского собора вновь напоминает, чтобы клирики, «отлученные одними, не были приемлемы другими», добавляя к этому, что регулярно созываемые трижды в год соборы должны исследовать, справедливо ли положено то или иное отлучение.
15-ое правило Первого Вселенского собора повторяет запрещение епископам. Пресвитерам и дьяконам самовольно переходить «из града во град», и требует возвращать таковых в церковь, к которой они рукоположены. 16-ое правило то же говорит о пресвитерах и дьяконах, запрещая удаляющихся от собственной церкви, принимать в другой и объявляя недействительным рукоположение чужого клирика, совершенное без согласия его епископа. 18-ое правило того же собора внушает дьяконам «пребывать в своей мере» и не возноситься над епископами и пресвитерами, под угрозой извержения из сана.
2-ое правило Второго Вселенского собора воспрещает областным епископам простирать свою власть на церкви «за пределами своей области». 3-ье правило того же собора дает «преимущество чести», но отнюдь не власти, константинопольскому епископу по римском епископе, как епископу Нового Рима. 4-ое правило объявляет низложенным честолюбца Максима Киника, незаконным образом добившегося рукоположения в сан епископа, и все содеянное им – ничтожным.
Характерно 8-ое правило Третьего Вселенского собора, которое запрещает епископам простирать власть «на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукой его. Или его предшественников»: «ДА НЕ ВКРАДЫВАЕТСЯ ПОД ВИДОМ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯ НАДМЕННОСТЬ ВЛАСТИ МИРСКОЙ».
Четвертый Вселенский собор в свое 5-ом правиле вновь повторил запрещение епископам или клирикам «переходить из града во град», чтобы это лучше соблюдалось, 6-м правилом категорически воспретил рукополагать пресвитера или дьякона и вообще в какой бы то ни было церковный чин «без точного назначения» к определенной церкви или к монастырю, объявляя такое поставление недействительным и запрещая таких клириков допускать до служения, «к посрамлению поставившего их». 8-ое правило того же собора запрещает клирикам при богадельнях, монастырях и мученических храмах выходить из-под власти своего епископа под страхом отлучения. Характерно 10-ое правило, которое не позволяет клирикам в одно и тоже время числиться в церквях двух градов, сиречь в той, к которой он начально рукоположен, и в той, к которой перешел, яко большей: «ИЗ ЖЕЛАНИЯ СУЕТНОЙ СЛАВЫ», под угрозой низложения. 12-ое правило того же собора направлено против честолюбия епископов, стремящихся незаконно, с помощью светской власти, восхитить себе права и сан митрополита. 13-ое правило запрещает «клирикам чужим и незнаемым в другом граде без представительой грамоты собственного их епископа совершать богослужение». 17-ое правило требует, чтобы граница епархий были точно обозначены и чтобы никто не смел нарушать эти границы, в особенности, если они освещены правом давности. 18-ое правило запрещает составлять «соумышления» или «скопища» в церкви, строить ковы епископам, либо своим сопричетникам», под угрозой низвержения за это. 20-ое правило вновь и вновь подтверждает запрещение клирикам переходить в другую церковь, а епископам – принимать чужого клирика, под страхом отлучения от общения церковного.
Чрезвычайно важно и жизненно для нашего времени, в особенности, 7-ое правило Шестого Вселенского собора, прямо направленное против тщеславия и честолюбия священнослужителей. Осуждая дьяконов «попускающих себе дерзость и своеволие председеть пресвитерам», правило это осуждает вообще «МЕСТНИЧЕСТВО» во всех степенях священного чина напоминая слова Самого Господа: «ЕГДА ЗВАН БУДЕШИ КИМ НА БРАК, НЕ СЯДИ НА ПРЕДНЕМ МЕСТЕ, ЕДА КТО ЧЕСТНЕЕ ТЕБЕ БУДЕТ ЗВАННЫХ: И ПРИШЕЛ ИЖЕ ТЕБЕ ЗВАВЫЙ И ОНОГО, РЕЧЕТ ТИ, ДАЖДЬ СЕМУ МЕСТО: И ТОГДА НАЧНЕШИ СО СТУДОМ ПОСЛЕДНЕЕ МЕСТО ДЕРЖАТИ. НО ЕГДА ЗВАН БУДЕШИ, СИДЯ НА ПОСЛЕДНЕМ МЕСТЕ, ДА ЕГДА ПРИИДЕТ ЗВАВЫЙ, РЕЧЕТ ТИ: ДРУЖЕ, ПОСЯДИ ВЫШЕ: ТОГДА БУДЕТ ТИ СЛАВА ПРЕД ВОЗЛЕЖАЩИМИ С ТОБОЮ. ЯКО ВСЯК ПОЗНОСЯЙСЯ СМИРИТСЯ: И СМИРЯЯЙСЯ ВОЗНЕСЕТСЯ (Луки, 14:7-12)». В наше время особенно часто приходиться наблюдать среди священнослужителей, за богослужением стремление стать «выше» своего действительного достоинства. Нам известен такой поистине ужасный случай, когда с одним протоиереем, после того, как возведенный в сан архимандрита иеромонах стал «выше» его, сделался удар, после чего он скоро умер.
17-ое правило этого же собора вновь повторяет запрещение клирикам переходить к иным епископам без воли своего собственного епископа.
29-ое правило того же собора запрещает епископу «во ином граде, не принадлежащем ему, всенародного учити, под страхом низвержения».
25-ое правило повторяет требование 17-го правила Четвертого Вселенского собора о ненарушений границ епархий.
34-ое правило повторяет 18-ое правило Четвертого Вселенского собора о запрещении клирикам и монахам «вступить в соумышления или скопища и строить ковы епископам или соклирикам» под угрозой низвержения с своей степени.
17-ое седьмого Вселенского собора осуждает монахов, которые «желая начальствовати, а послушания отметаяся, оставив свои монастыри, предприемлют создати молитвенные домы».
18-ое правило Анкирского собора осуждает епископов, которые «восхотят на иные епархии наступати, и поставленных тамо утесняти, и воздвигати противу их возмущения» под угрозой отлучения от общения церковного.
3-ье правило Антиохийского собора запрещает клирикам, «оставив свой предел, переходить в другий», вопреки призыву собственного епископа возвратиться в свой приход, под угрозой извержения из сана. Епископ, принявший такого изверженного из сана клирика, подлежит епитимии от общего собора, «яко нарушитель церковных постановлений».
4-ое правило того же собора налагает строгое прещение на епископа или клирика, изверженного из сана, который решился бы совершать какую-либо священную службу, а все сообщающиеся с таковым подвергаются отлучению от Церкви.
5-ое правило того же собора подвергает извержению из сана пресвитера или диакона, который, «презрев своего епископа», «начнет творити особые собрания и поставить жертвенник, а призываемый епископом не покорится ине восхощет ему повиноватися».
6-ое правило запрещает принимать в общение клирика, который своим епископом отлучен от церковного общения, «разве когда своим епископом принят будет», или «когда составится собор, и он представ понесет оправдание, и убедив собор, получит от него иное о себе решение».
9-ое правило требует, чтобы епископы каждой области ведали и чтили своего митрополита и «ничего особенно важного не делали без него», но также и митрополит ничего не должен делать «без согласия прочих епископов».
10-ое правило внушает епископам, чтобы они «знали свою меру» и не дерзали «поставляти пресвитера или дьякона без воли сущего во граде епископа», которому подчинены.
11 и 12 правила воспрещают епископам и клирикам обращаться непосредственно к царю, минуя свое духовное начальство.
13-ое правило запрещает епископу самовольно переходить в другую епархию и совершать там поставления в священные степени, под страхом немедленного извержения из своего чина святым собором.
14-ое правило разрешает, в случае разногласия при суде над епископом, призывать на суд епископов другой области, но 15-ое правило строго возбраняет епископам другой области судить заново епископа, окончательный приговор которому уже вынесен всеми епископами его области.
16-ое правило воспрещает епископу самовольно восхищать себе вакантную епископскую кафедру, «без соизволения совершенного собора с митрополитом во главе», хотя бы его и избегал весь народ.
17-ое правило подвергает отлучению от общения церковного того епископа, который отказывается принять вверенное ему служение и «пойти во врученную ему церковь», если только этому не препятствуют причины, от него независящие, как добавляет следующее 18-ое правило.
19-ое правило разрешает поставлять епископа не иначе, как по согласию всех епископов данной области с митрополитом во главе, ибо иначе поставление не будет иметь никакой силы. Но если «некоторые по своей любопрительности воспрекословят, то да превозмогает решение множайших».
20-ое правило для разрешения всех вопросов и рассмотрения жалоб и обид повелевает созывать в каждой области дважды в год соборы епископов, но не иначе, как под предводительством митрополита. Помимо митрополита никто из епископов не имеет права составлять такие соборы.
21-ое правило вновь запрещает епископу переходить из одной епархии в другую, «ни по самовольному вторжению», «ни по насилию от народа» без законного о сем определения собора. 22-ое правило вновь повторяет запрещение епископу совершать самовольно рукоположения в чужой епархии. Характерно, как часто повторяются в церковных правилах эти прещения!
Правила 20-ое, 21-ое, 22-ое и 23-ье Лаодикийского собора пресекают поползновения к тщеславию у дьяконов, иподьяконов, чтецов, певцов и низших церковных служителей, такого же характера и правила 25-ое и 26-ое. 41-ое и 42-ое правила того же собора запрещают клирикам и причетникам путешествовать без грамоты от своего епископа и его разрешения. Правило 56-ое предписывает пресвитерам воздавать должную честь своему епископу, 57-ое внушает пресвитерам «ничего не творити без воли епископа».
А. Любимов, публикация и примечания
Продолжение следует