Три иподиакона

ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА ДЛЯ ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН, ЧАСТЬ VII

ДОКЛАД АРХИМАНДРИТА АВЕРКИЯ (ТАУШЕВА) АРХИEРЕЙСКОМУ СОБОРУ 1950 ГОДА ЧАСТЬ VII

Тридцать пятое Апостольское правило запрещает епископу творить рукоположения «вне пределов своей епархии» под угрозой извержения из сана его самого и постановленных от него. К сожалению, это правило теперь также весьма часто нарушается, и рукоположенные таким образом не только не извергаются из сана, а обычно легко принимаются в сущем сане, не скоро изъявят раскаяние, едва ли вполне искреннее, ибо приносится с целью легализации своего незаконного рукоположения и получения, благодаря этому, возможности осуществлять прерогативы легализированного путем покаяния сана. 

36-ое Апостольское правило подвергает отлучение епископа, а также и пресвитера, и дьякона, которые, получив рукоположение, не принимают служения и попечения о народе, им порученного. И это правило нередко теперь нарушается, как епископами, так и клириками, которые проявляют иногда в самой резкой и категоричной форме ослушание своей законной власти, от коей получили сан, отказываясь принять данное им назначение. 

Категорически звучит 39-ое Апостольское правило: «ПРЕСВИТЕРЫ И ДЬЯКОНЫ, БЕЗ ВОЛИ ЕПИСКОПА, НИЧЕГО ДА НЕ СОВЕРШАЮТ, ИБО ЕМУ ВВЕРЕНЫ ЛЮДИЕ ГОСПОДНИ, И ОН ВОЗДАСТ ОТВЕТ О ДУШАХ ИХ». Но как часто теперь пресвитеры и дьяконы мало считаются с волей своего архирея, позволяют критиковать его действия и поступки и стараются во многом поступать по своему! И если не всегда явно, то очень часто тайно, поступают наперекор его воле. К сожалению, причиной этого бывает иногда то, что епископ сам слишком откровенно нарушает церковные правила и этим дает недолжный пример своим клирикам, в очах которых он, благодаря этому, теряет всякий авторитет и уважение. С прискорбием должны мы засвидетельствовать, что знали епископов, которые подрывали в своих клириках уважение к церковным правилам и вековым благочестивым традициям и установлениям Св[ятой] Церкви, явно для всех нарушая их и подвергая критике, как, якобы уже «отжившим» и «нежизненным». Смеют ли такие епископы требовать от своих клириков безусловного послушания, когда они, с полным правом, могут сказать им, как некогда Апостолы говорили первосвященникам и книжникам Иудейским: «СУДИТЕ, СПРАВЕДЛИВО ЛИ ПРЕД БОГОМ СЛУШАТЬ ВАС БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ БОГА? (Деян.4:19)». Трагично, но это так! Что делать честному добросовестному клирику, ревнителю Закона Божия и уставов Св[ятой] Церкви, когда ему приходиться выбирать между послушанием своему епископу и ясными, категоричными предписаниями Св[ятой] Церкви? 

Итак, сугубая ответственность лежит на епископе, который пренебрегает церковными правилами. Вместе с тем тяжко грешат те клирики, которые позволяют себе не слушаться епископа, дающего им пример повиновения церковным правилам и установлениям. 15-ое правило Константинопольского Двукратного собора только в том случае разрешает клирикам не слушаться своего епископа и даже совсем отделяться от него, когда: «ОН ПРОПОВЕДУЕТ ВСЕНАРОДНО ЕРЕСЬ, ОСУЖДЕННУЮ СВЯТЫМИ СОБОРАМИ ИЛИ ОТЦАМИ». Если же клирик оказывает непослушание своему епископу, не имея оснований уличить его в чем либо противном Св[ятой] Церкви, то это непослушание, хотя бы и благовидное, конечно, свидетельствует лишь о его гордости и вытекающего из нее самоволия и самочиния, за что он подлежит законной каре. 

Ограждая высокую честь епископского звания, 55-ое Апостольское правило подвергает извержение из сана клирика, который осмелится «досадить епископу», то есть причинить ему обиду, оскорбить его. 

Желая решительно пресечь в церковной Иерархии всякое непослушание, самочиние и самоуправство, проистекающее всегда из гордости – желания властвовать более, нежели подчиняться, Вселенские и Поместные соборы и святоотеческие правила неоднократно повторяют все вышеуказанные прещения, содержащиеся в правилах Св[ятых] Апостол. Так, 5‑ое правило Первого вселенского собора вновь напоминает, чтобы клирики, «отлученные одними, не были приемлемы другими», добавляя к этому, что регулярно созываемые трижды в год соборы должны исследовать, справедливо ли положено то или иное отлучение. 

15-ое правило Первого Вселенского собора повторяет запрещение епископам. Пресвитерам и дьяконам самовольно переходить «из града во град», и требует возвращать таковых в церковь, к которой они рукоположены. 16-ое правило то же говорит о пресвитерах и дьяконах, запрещая удаляющихся от собственной церкви, принимать в другой и объявляя недействительным рукоположение чужого клирика, совершенное без согласия его епископа. 18-ое правило того же собора внушает дьяконам «пребывать в своей мере» и не возноситься над епископами и пресвитерами, под угрозой извержения из сана. 

2‑ое правило Второго Вселенского собора воспрещает областным епископам простирать свою власть на церкви «за пределами своей области». 3‑ье правило того же собора дает «преимущество чести», но отнюдь не власти, константинопольскому епископу по римском епископе, как епископу Нового Рима. 4‑ое правило объявляет низложенным честолюбца Максима Киника, незаконным образом добившегося рукоположения в сан епископа, и все содеянное им – ничтожным. 

Характерно 8‑ое правило Третьего Вселенского собора, которое запрещает епископам простирать власть «на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукой его. Или его предшественников»: «ДА НЕ ВКРАДЫВАЕТСЯ ПОД ВИДОМ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯ НАДМЕННОСТЬ ВЛАСТИ МИРСКОЙ». 

Четвертый Вселенский собор в свое 5‑ом правиле вновь повторил запрещение епископам или клирикам «переходить из града во град», чтобы это лучше соблюдалось, 6‑м правилом категорически воспретил рукополагать пресвитера или дьякона и вообще в какой бы то ни было церковный чин «без точного назначения» к определенной церкви или к монастырю, объявляя такое поставление недействительным и запрещая таких клириков допускать до служения, «к посрамлению поставившего их». 8‑ое правило того же собора запрещает клирикам при богадельнях, монастырях и мученических храмах выходить из-под власти своего епископа под страхом отлучения. Характерно 10-ое правило, которое не позволяет клирикам в одно и тоже время числиться в церквях двух градов, сиречь в той, к которой он начально рукоположен, и в той, к которой перешел, яко большей: «ИЗ ЖЕЛАНИЯ СУЕТНОЙ СЛАВЫ», под угрозой низложения. 12-ое правило того же собора направлено против честолюбия епископов, стремящихся незаконно, с помощью светской власти, восхитить себе права и сан митрополита. 13-ое правило запрещает «клирикам чужим и незнаемым в другом граде без представительой грамоты собственного их епископа совершать богослужение». 17-ое правило требует, чтобы граница епархий были точно обозначены и чтобы никто не смел нарушать эти границы, в особенности, если они освещены правом давности. 18-ое правило запрещает составлять «соумышления» или «скопища» в церкви, строить ковы епископам, либо своим сопричетникам», под угрозой низвержения за это. 20-ое правило вновь и вновь подтверждает запрещение клирикам переходить в другую церковь, а епископам – принимать чужого клирика, под страхом отлучения от общения церковного. 

Чрезвычайно важно и жизненно для нашего времени, в особенности, 7‑ое правило Шестого Вселенского собора, прямо направленное против тщеславия и честолюбия священнослужителей. Осуждая дьяконов «попускающих себе дерзость и своеволие председеть пресвитерам», правило это осуждает вообще «МЕСТНИЧЕСТВО» во всех степенях священного чина напоминая слова Самого Господа: «ЕГДА ЗВАН БУДЕШИ КИМ НА БРАК, НЕ СЯДИ НА ПРЕДНЕМ МЕСТЕ, ЕДА КТО ЧЕСТНЕЕ ТЕБЕ БУДЕТ ЗВАННЫХ: И ПРИШЕЛ ИЖЕ ТЕБЕ ЗВАВЫЙ И ОНОГО, РЕЧЕТ ТИ, ДАЖДЬ СЕМУ МЕСТО: И ТОГДА НАЧНЕШИ СО СТУДОМ ПОСЛЕДНЕЕ МЕСТО ДЕРЖАТИ. НО ЕГДА ЗВАН БУДЕШИ, СИДЯ НА ПОСЛЕДНЕМ МЕСТЕ, ДА ЕГДА ПРИИДЕТ ЗВАВЫЙ, РЕЧЕТ ТИ: ДРУЖЕ, ПОСЯДИ ВЫШЕ: ТОГДА БУДЕТ ТИ СЛАВА ПРЕД ВОЗЛЕЖАЩИМИ С ТОБОЮ. ЯКО ВСЯК ПОЗНОСЯЙСЯ СМИРИТСЯ: И СМИРЯЯЙСЯ ВОЗНЕСЕТСЯ (Луки, 14:7–12)». В наше время особенно часто приходиться наблюдать среди священнослужителей, за богослужением стремление стать «выше» своего действительного достоинства. Нам известен такой поистине ужасный случай, когда с одним протоиереем, после того, как возведенный в сан архимандрита иеромонах стал «выше» его, сделался удар, после чего он скоро умер. 

17-ое правило этого же собора вновь повторяет запрещение клирикам переходить к иным епископам без воли своего собственного епископа. 

29-ое правило того же собора запрещает епископу «во ином граде, не принадлежащем ему, всенародного учити, под страхом низвержения». 

25-ое правило повторяет требование 17-го правила Четвертого Вселенского собора о ненарушений границ епархий. 

34-ое правило повторяет 18-ое правило Четвертого Вселенского собора о запрещении клирикам и монахам «вступить в соумышления или скопища и строить ковы епископам или соклирикам» под угрозой низвержения с своей степени. 

17-ое седьмого Вселенского собора осуждает монахов, которые «желая начальствовати, а послушания отметаяся, оставив свои монастыри, предприемлют создати молитвенные домы». 

18-ое правило Анкирского собора осуждает епископов, которые «восхотят на иные епархии наступати, и поставленных тамо утесняти, и воздвигати противу их возмущения» под угрозой отлучения от общения церковного. 

3‑ье правило Антиохийского собора запрещает клирикам, «оставив свой предел, переходить в другий», вопреки призыву собственного епископа возвратиться в свой приход, под угрозой извержения из сана. Епископ, принявший такого изверженного из сана клирика, подлежит епитимии от общего собора, «яко нарушитель церковных постановлений». 

4‑ое правило того же собора налагает строгое прещение на епископа или клирика, изверженного из сана, который решился бы совершать какую-либо священную службу, а все сообщающиеся с таковым подвергаются отлучению от Церкви. 

5‑ое правило того же собора подвергает извержению из сана пресвитера или диакона, который, «презрев своего епископа», «начнет творити особые собрания и поставить жертвенник, а призываемый епископом не покорится ине восхощет ему повиноватися». 

6‑ое правило запрещает принимать в общение клирика, который своим епископом отлучен от церковного общения, «разве когда своим епископом принят будет», или «когда составится собор, и он представ понесет оправдание, и убедив собор, получит от него иное о себе решение». 

9‑ое правило требует, чтобы епископы каждой области ведали и чтили своего митрополита и «ничего особенно важного не делали без него», но также и митрополит ничего не должен делать «без согласия прочих епископов». 

10-ое правило внушает епископам, чтобы они «знали свою меру» и не дерзали «поставляти пресвитера или дьякона без воли сущего во граде епископа», которому подчинены. 

11 и 12 правила воспрещают епископам и клирикам обращаться непосредственно к царю, минуя свое духовное начальство. 

13-ое правило запрещает епископу самовольно переходить в другую епархию и совершать там поставления в священные степени, под страхом немедленного извержения из своего чина святым собором. 

14-ое правило разрешает, в случае разногласия при суде над епископом, призывать на суд епископов другой области, но 15-ое правило строго возбраняет епископам другой области судить заново епископа, окончательный приговор которому уже вынесен всеми епископами его области. 

16-ое правило воспрещает епископу самовольно восхищать себе вакантную епископскую кафедру, «без соизволения совершенного собора с митрополитом во главе», хотя бы его и избегал весь народ. 

17-ое правило подвергает отлучению от общения церковного того епископа, который отказывается принять вверенное ему служение и «пойти во врученную ему церковь», если только этому не препятствуют причины, от него независящие, как добавляет следующее 18-ое правило. 

19-ое правило разрешает поставлять епископа не иначе, как по согласию всех епископов данной области с митрополитом во главе, ибо иначе поставление не будет иметь никакой силы. Но если «некоторые по своей любопрительности воспрекословят, то да превозмогает решение множайших». 

20-ое правило для разрешения всех вопросов и рассмотрения жалоб и обид повелевает созывать в каждой области дважды в год соборы епископов, но не иначе, как под предводительством митрополита. Помимо митрополита никто из епископов не имеет права составлять такие соборы. 

21-ое правило вновь запрещает епископу переходить из одной епархии в другую, «ни по самовольному вторжению», «ни по насилию от народа» без законного о сем определения собора. 22-ое правило вновь повторяет запрещение епископу совершать самовольно рукоположения в чужой епархии. Характерно, как часто повторяются в церковных правилах эти прещения! 

Правила 20-ое, 21-ое, 22-ое и 23-ье Лаодикийского собора пресекают поползновения к тщеславию у дьяконов, иподьяконов, чтецов, певцов и низших церковных служителей, такого же характера и правила 25-ое и 26-ое. 41-ое и 42-ое правила того же собора запрещают клирикам и причетникам путешествовать без грамоты от своего епископа и его разрешения. Правило 56-ое предписывает пресвитерам воздавать должную честь своему епископу, 57-ое внушает пресвитерам «ничего не творити без воли епископа». 

А. Любимов, публикация и примечания 

Продолжение следует