Из проповеднического наследия Архиепископа Аверкия (Таушева)*

CЛОВО В НЕДЕЛЮ 2-ую ПО ПАСЦЕ, ЕЖЕ ЕСТЬ ФОМИНА

Блажени не видевшии и веровавше.
Иоан. 20:29.

Такие многозначительные слова произнес воскресший Господь, обращаясь к апостолу Фоме, который сначала сомневался в действительности Его воскресения, но когда убедился в этом сам, с восторженной верой исповедал Его Господом и Богом Своим: «Яко видев Мя, веровал еси», сказал ему Господь, «блажени не видевшии и веровавше». Эти слова сказаны в назидание нам на все будущие времена. В самом деле, кто из живших спустя 10-20-100 лет и более, не говоря уже о наших временах, мог бы, подобно ап[остолу] Фоме, лично убедиться в том, что Христос действительно воскрес? Между тем, не веровать в истину воскресения Христова только из-за невозможности лично убедиться в ней, как это мог сделать Фома, было бы страшным непростительным легкомыслием, пагубным безумием, влекущим упорного невера на дно адово, в вечную погибель. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», говорит св[ятой] ап[остол] Павел (1 Кор. 15:14). Учение о воскресении Христовом есть краеугольный камень христианства: без него все христианство не имело бы никакого смысла, никакого значения…, ибо не давало бы избавления от злейших врагов наших — греха, проклятия и смерти — и не осмысливало бы нашу кратковременную земную жизнь. Но что это учение истинно, показывает прежде всего уже самая жизненность христианства, его поражающая животворность, воскрешающая поистине от мертвой спячки человеческие сердца и воодушевляющая их на сверхчеловеческие подвиги во имя Христово. Апостолы, проповедуя Евангелие, благовествовали прежде всего о Христе распятом и воскресшем из мертвых, и только такая проповедь покоряла человеческие сердца, пленяя их в послушание Христово, ибо ничего так не жаждет душа человеческая, как веры в воскресение. Только светлая пасхальная радость способна поднять человека из повседневной житейской суеты и серой обыденщины, только она одна в силах развеять мрак на душе, преодолев печаль и уныние на сердце, презреть все тленные блага мира сего, оживить, возвысить и облагородить душу человеческую, высоко подняв ее над всем земным и озарив ее Божественным светом. «Что ты унываешь, радость моя», так говорил преп[одобный] Серафим приходившим к нему в скорби печальным паломникам: «Нет причины унывать: Христос воскресе!» И поразительные чудеса творила со слабыми, немощными людьми эта светлая пасхальная радость вот уже на протяжении 19 столетий. Эта светлая радость озаряла жизненный путь первых христиан, с ликованиями и победными песнями шедшими за имя Христово на страшные мучения, на растерзание львам, колесование, четвертование и распятие; эта светлая радость побуждала многих богобоязненных мужей и жен во имя ее отрекаться от всех земных благ, презирать все земные радости, чтобы быть ближе ко Христу и теснее соединиться с Ним еще в этой жизни. Эта радость и теперь одна только способна дать нам силы к перенесению всех скорбей и невзгод житейских, ибо она заставляет забывать нас все земное и еще живыми возносит нас на небеса. «Блажени не видевшие и веровавше». Блажени, то есть полны чистой небесной радости, те, которые хотя не видели воскресшего Христа, однако уверовали в Его воскресение всем сердцем. Подойдите ближе к Церкви, братие, как Фома к воскресшему Господу, проникнитесь духом Церкви, восприимите сердцем учение Христово, и все Ваши сомнения в вере развеются, как дым, останется одна чистая светлая радость близости к воскресшему Господу, о которой Он Сам говорил Своим ученикам в предсмертной беседе: «Паки узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас (Иоан.16:22)». Аминь.

СЛОВО В НЕДЕЛЮ 3-ю ПО ПАСЦЕ, СВ[ЯТЫХ] ЖЕН МИРОНОСИЦ

В прошлое воскресение развеявшееся яко дым неверие апостола Фомы убедило нас в истинности воскресения Христова, ныне удостоверяют действительность этого великого события те люди, которые сами удостоились быть свидетелями погребения Христова и преславного воскресения Его из мертвых. Эти люди — св[ятой] праведный Иосиф Аримафейский, Никодим, тайный ученик Христов и св[ятые] жены мироносицы, от которых и вся эта неделя именуется «неделей жен мироносиц». Эти жены мироносицы невольно приковывают к себе наше внимание своей трогательной любовью ко Учителю-Господу. В самом деле, в то время, как апостолы, страшась за свою жизнь, покинули Господа и разбежались в разные стороны, эти воистину св[ятые] жены следовали за Ним на Голгофу, созерцали Его страдания, стоя у креста, и неусыпно следили за всем происходящим вплоть до самого погребения Господа, «зряще, где Его полагаху». Это были Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия, Мария Клеопова, Иоанна, Сусанна и другие, богатые женщины, о которых повествует евангелист, что «они служили Господу от имений своих». Едва минул день субботнего покоя, когда запрещено было евреям что-либо делать, они немедленно купили ароматы и «еще сущей тьме», ранее восхода солнца, поспешили на гроб, чтобы отдать последний долг любви своему возлюбленному Учителю – помазать Его тело благовонными маслами, миром, как это было в обычае у иудеев. Неутомимые жены ничего не боялись, ибо все их существо поглощало одно единственное чувство – преданная любовь к Господу. За эту неустрашимую любовь и самоотверженную преданность они и удостоились высокой награды. Первыми они услышали от Ангела радостную весть о воскресении Христовом, первыми они узрели воскресшего Господа и сподобились от него великой чести – быть провозвестниками Его воскресения для своих апостолов. Из них св[ятая] Мария Магдалина, воодушевленная великой вестью, прошла весь мир с проповедью о воскресении Христовом и дошла даже до царственного града Рима, где предстала пред лицом самого императора, мрачного Тиберия, и поднесла ему красное яичко со словами пасхального приветствия: «Христос Воскресе!»

Вот, братие, пример для нас. В любви и преданности Господу будем уподобляться св[ятым] женам-мироносицам. Они «сна не давали очам и веждам дремания, пока не обрели Возлюбленного». Так и мы, да будем ревностны и горячи – неутомимы на всякое дело Божие. На молитву и подвиги благочестия, в особенности на молитву в храме, где мы таинственно каждый раз встречаемся с Господом, бывая свидетелями Его погребения и востания из мертвых, — будем спешить, «утру глубоку», забывая себя и все земное, и да не будет для нас никаких опасений, страхов земных и лишних препятствий ко свиданию с возлюбленным Господом. Стыдно сказать, как часто многие из нас не жалеют себя и своих сил для каких-нибудь суетных мирских забав и пустых развлечений и занятий, а для Бога – лень пальцем пошевельнуть или шаг лишний ступить, ныне и креститься-то как следует, не дают себе труда научиться, а стоя в храме, точно боятся как бы лишних 5 минут не уделить Богу, хотя не 5 минут, а часы и часы безрассудно тратят на глупости и дела глубоко противные Богу и губительные для нашей души. Где же в таком случае наша любовь к Спасителю нашему Господу, когда мы торгуемся с Ним из-за каждой лишней проведенной на свидании с Ним в храме минуты? Гнусно и гадко становится, если вдуматься в это. Нужно усиленно бороться с таким потемнением нашего рассудка и отупением внутренним и очерствением сердца. Оно находит нам от дьявола, жаждущего оторвать нас от любви к Богу, и погубить нас. Необходимо всячески возгревать в себе любовь к Богу, воспоминая страдания Христовы и пасхальную радость, ни с чем не несравненную возвышенную святую радость о воскресшем Господе. Эта светлая радость должна быть светочем всей нашей жизни.

Больше любви и преданности к Господу, братие: будем служить Ему искренно, не как наемники-рабы, чрез силу и с неохотой, а как любящие чада Его, как жены-мироносицы. Аминь.

*Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 21. Folder 7. Тексты проповедей написаны от руки по старой орфографии.

СЛОВО В НЕДЕЛЮ 4-ую ПО ПАСЦЕ – О РАССЛАБЛЕННОМ

Какое самое большое зло на свете? Современный человек, мнящий себя представителем высококультурного века, весьма затруднится ответить на этот вопрос. Между тем, само собой очевидно, что это – главный вопрос жизни. О чем другом должны помышлять люди, как не о том, чтобы решительно, раз и навсегда определить, в чем главное зло жизни и начать с ним беспощадную борьбу, дабы избавить себя от этого зла. Ныне многие общественные деятели занимаются этим вопросом, стараются определить, в чем главное зло жизни. Одни видят главное зло жизни в несовершенстве государственного строя и стараются придумать идеальный, по их мнению, государственный строй; другие видят главное зло жизни в отсутствии широкого просвещения, понимаемого как преподавание разных наук, изобретенных людьми; третьи видят зло жизни в социальном неравенстве и бесплодно стараются установить на земле всеобщее равенство; четвертые, наконец, считают главным злом жизни – бедность, безработицу и т. д и т. д. У всех этих людей, иногда очень талантливых и высокоразвитых умственно, но слепых духовно, чисто внешний подход к вопросу о главном зле жизни, а потому они никогда не разрешат его. Да и к чему, братие, ломиться в открытую дверь, когда этот самый важный и существенный вопрос для нас, христиан, давным давно разрешен. Главное зло жизни это грех. Устраните грех при жизни человека, и жизнь сделается счастливой и покойной, земным раем. Оставьте грех господствовать в людях, и вы никогда никакими внешними мерами не упорядочите человеческую жизнь, не сделайте ее счастливой и довольной. О всеобъемлющей и всепоражающей силе греха говорит сегодняшнее Евангелие. Единым словом своим Господь исцелил расслабленного, 38 лет бесплодно пролежавшего у овчей купели в надежде исцелиться. Воздвигнув его от одра, Господь сказал: «Се здрав еси: к тому не согрешай, да не горше ти что будет (Иоан. 5:14)» Этим Господь указал, что причина страшного недуга несчастного расслабленного заключалась в совершенных им грехах, а вместе с тем предупредил, что грех неминуемо влечет за собой не только такой страшный недуг, как расслабление всем телом, но еще и худшие бедствия. «Не согрешай» — вот какие слова должны быть главным лозунгом нашей жизни. Кто забывает эту великую истину, тот напрасно будет тратить усилия на то, чтобы сделать спокойной и счастливой, как свою жизнь, так и жизнь других людей. Кто грешит, тот неминуемо подвергается тяжкой болезни духовного и телесного расслабления и тяжко страдает. Не в таком ли положении безнадежно лежащего у овчей купели расслабленного, находиться ныне все человечество, безумно отвергающее Христа и ищущее других путей жизни, помимо указанных Христом? Грех господствует в современных людях, поражая смертоносным ядом и душу и тело. И до тех пор, пока грех будет господствовать, не может быть избавления. Надо изгнать грех и призвать на помощь Господа Христа, который силен воздвигнуть от одра болезни всякого расслабленного. Христос для того и приходил на землю, и был распят и воскрес, чтобы победить грех – это главное зло жизни. Радость воскресения – это радость победы над грехом. Недоступна она тому, кто любит грех и не желает отстать от греха. Христос воскресе, братие – да воскреснем и мы с Ним, победив в себе грех, и решившись к тому не согрешать, да не горшее чтó с нами будет. Аминь.