Слово на Рождество Христово
“Егда же прииде кончина лета, посла
Бог Сына Своего Единородного”
(Гал. 4:4)
Так повествует сегодняшнее Апостольское чтение о Рождестве Христовом. “Егда приидет кончина лета, посла Бог Сына Своего Единородного…” Какая же это “кончина лета”? “Кончина лета” это означает: “Когда исполнилась предопределенная Богом от вечности полнота времен.” “Кончина лета”, то есть, кончилось то время, когда люди пытались обходиться в своей жизни без Бога и жить только по своей злой воле, по прихотям своего развращенного сердца. Дальше так жить они не смогли бы и неминуемо наступил бы крнец света. И действительно: история подтверждает, что ко времени пришествия Христа Спасителя все человечество зашло в безысходный нравственный тупик. Зло умножилось до такой степени, что люди дожны были с очевидностью сознать свое полное бессилие устроить сколько-нибудь сносную жизнь без Бога. Вера в языческих богов окончательно подорвана. Интеллигенция считала богов вымыслом народной фантазии, жрецы не могли удерживаться от смеха, совершая языческие обряды. А так как религия единственная надежная узда для низменных стремлений человеческой природы, то одновременно с религией пала и нравственность. О прежних доблестях древнего греко-римского мира не было и помину: все свелось к грубому корыстолюбию, роскоши, изнеженности и плотоугодию. Не было порока, не было такого самого гнусного преступления, которые не совершались бы дерзко и открыто всеми на каждом шагу и повсюду. Красноречиво рисуют это мрачное состояние тогдашнего мира современные писатели. Лучшие люди того времени буквально задыхались в этой ужасающей атмосфере безверия и нравственного растления и громогласно заявляли, что дальше так жить нельзя, что нет спасения человечеству, если сам Бог не сойдет на землю и не избавит людей от явно надвигающейся страшной катастрофы. Замечательно в этом отношении признание знаменитого философа языческой древности Платона, который писал: “Не быть на земле порядку если только сам Бог, сокрывшись под образом человека, не разъяснит нам и наши отношения к Нему и наши взаимные обязанности друг ко друга”.
И вот оно, столь ожидаемое всеми, наконец, свершилось. Когда человечество дошло до крайнего предела падения и исповедала свое бессилие, свою беспомощность, “посла Бог Сына Своего Единородного.” Совершилась “велия благочестия тайна,” “Бог явился во плоти и с человеки поживе.” Он основал на земле благодатное Царство верующих – Церковь Свою, в которой обещал Сам пребывать до окончания века. Он призывает в эту Церковь всех страждующих и обремененных, общее им успокоение, умиротворение душ и духовное возрождение, перерождение, и действительно дает это.
Но что же мы видим ныне? Человечество вновь безумствует. Сознав однажды, казалось бы раз на всегда, свою полную неспособность, свое полное бессилие устроить сколько-нибудь сносную жизнь на земле без Бога, и вкусив всю сладость жизни с Богом и в Боге через св[ятую] Церковь, ныне опять находятся люди, которые в своей гордой самонадеянности мечтают создать всеобщее благоденствие на земле без Бога, и снова ведут человечество в пропасть падения, в безвыходный нравственный тупик, повторяя губительные ошибки еще языческих времен. Ныне опять не столько материальный, сколько нравственный кризис грозит страшной мировой катастрофой всему живущему.
Но уже не придет Христос Спаситель. Он пришел лишь однажды и рад навсегда указать нам вечные и неизменные пути ко спасению. Кто не желает им следовать, тот пусть пеняет на себя за свою гибель. Теперь придет Христос вторично уже не спасать мир, но судить миру всему. Первый раз приходил в уничижении, а теперь придет во славе Своей и вси святие Ангелы с Ним. Это будет уже не благостное снисхождение к несчастным отчаявшимся людям, не знающим Бога, но Страшный Суд над беззаконными гордецами, ведущими Бога и заносчиво отметающими заветы Его.
И наш священный долг, братие, долг, как верующих христиан, празную сегодня первое пришествие Господа в мир, неустанно помышлять о Его втором славном и страшном пришествии, когда каждый от своих дел или прославится или постыдится. В этой неустанной подготовке себя ко второму пришествию Господню заключается назначение, смысл и оправдание нашей жизни. Мы должны быть готовыми встретить Господа не с трепетом в страхе шт грозного наказания, как презренные рабы, но срадостью и любовью в чистоте совести, как верные сыны, ибо, со времени первого пришествия Господня в мир и совершенного им искупления мы, верующие христиане, уже не рабы, но сыны, как говорит в сегоднящнем чтении Апостол, а если сыны, то наследники Божии Исусом Христом (Гал. 4: 6-7).
Аминь.
*Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 21. Folder 7. Текст проповеди написан от руки по старой орфографии.
Больше на Православная Русь
Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.