Г.И. Трофимов,
публикация и примечания
*Статья Трофимова Г.И. «Протоиерей Вячеслав Сериков» печатается с разрешения автора из издания «Четырнадцатыя Константиновския краеведческия чтения им. А. Кошманова» — Ростов-на-Дону: Альтаир, 2022 г. сс. 422–439.
Протоиерей Вячеслав Сериков
Протоиерею Вячеславу Серикову выпало сложное время пастырского служения – войны, революции, гонения за Веру. Он трижды подвергался аресту, обвинялся в «измене Родине».
Тут же в заточении я2 нашел хороших, чистых людей, которые поддержали во мне веру. Здесь я прежде всего хочу упомянуть о хорошем старом священнике о[тце] Вячеславе Серикове. Этот убеленный сединой старец, изумил и покорил меня своей исключительной добротой и сердечностью в обращении со всеми окружающими: даже “блатные” (профессиональные преступники) побаивались, уважали и любили его. Когда же умер добрейший о[тец] Вячеслав, то и они искренно, по-своему, переживали и оплакивали его смерть.3
Вячеслав Алексеевич Сериков родился 27 сентября 1888 г. в поселке Сулиновский Черкасского округа Области войска Донского (ныне город Красный Сулин Ростовской обл.) в семье мещанина4.
Окончил миссионерское училище5 и в звании студента6 Донскую духовную семинарию в 1911 г.7
Определен 5 сентября 1911 г. на псаломщическое место к двухклировой Троицкой церкви станицы Качалинской Качалинского благочиния 2‑го Донского округа Области войска Донского8.
14 февраля 1912 г. за Вячеславом Сериковым зачислено священническое место при одноклировой Ильинской церкви поселка Гиринско-Петряковского (Петриковского)9 Милютинского благочиния Донецкого округа Области войска Донского10.
Рукоположен во иерея Ильинской церкви поселка Гиринско-Петряковского в Новочеркасском кафедральном Вознесенском соборе епископом Аксайским Гермогеном (Максимовым)11 19 февраля 1912 г.12
11 октября 1916 г. священник Вячеслав Сериков был утвержден членом Милютинского благочиннического совета13. Из недвижимого имущества ничем не владел14.
Супругой отца Вячеслава была Надежда Николаевна (1889/1881–1963), дочь мещан города Новочеркасска Николая Евдокимовича и его жены Натальи Даниловны Киселевых. В семье Сериковых родились: дочь Анна (1914–1994)15 и сын Сергей (1915 – после 1924). В семье также проживала теща – Наталья Даниловна Киселева (1858–?) и Александра (1887–?) – старшая сестра16 батюшки17.
В поселке Гиринско-Петряковском отец Вячеслав продолжал служить и во время Гражданской войны, и в первые годы установления советской власти на Дону. Батюшка сохранял верность канонической Церкви и святейшему патриарху Тихону (Белавину), активно выступал против обновленческого раскола18 и, как следствие, 22 марта 1924 г. был арестован СО ПП ОГПУ ЮВР19 по обвинению в том, что «вел антисоветскую пропаганду и агитацию»20.
Отец Вячеслав проходил по одному уголовному делу21 со своим правящим архиереем – Захарием (Лобовым)22, епископом Аксайским и Нижне-Чирским, деятельно противостоявшим обновленцам на Дону23.
По Постановлению Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 26 сентября 1924 г. иерей Вячеслав Сериков был осужден по статьям 69, 73 УК РСФСР к высылке в Зырянский край (Автономную область Коми – ныне Республика Коми) сроком на два года24.
Поздней осенью 1924 г. отец Вячеслав прибыл к месту своей ссылки – в зырянское село Усть-Кулом, где проживали ссыльные представители духовенства и архиереи из других епархий Русской Православной Церкви, также на своих местах противостоявшие обновленческому расколу25.
Сохранилось свидетельство дочери26 Петра Ивановского27, ссыльного священника28:
Путешествие до Усть-Кулома было очень трудным и долгим: сначала поездом до Вологды, далее пересадка на пароход до Котласа по р. Сухоне. В Котласе мы пересели на небольшой колесный пароход до Усть-Сысольска (Сыктывкар) по р. Вычегде.<…>
Усть-Кулом представлял из себя большое зырянское село, растянутое вдоль Вычегды, с церковью, школой, почтой, захудалой больницей…<…> Папа устроился работать в «Северолес» счетоводом.<…> Но скоро его уволили по «социальному положению».
Жили мы в отдельном домике с большой кухней и маленькой комнатой.<…> Из высланного духовенства в Усть-Куломе в это время находились кроме папы епископ Николай Петергофский, о. Александр Беляев и еще один священник, о. Михаил Шилов из Великого Устюга.<…>
Приблизительно месяц спустя после нашего приезда, летом мы пошли к пароходу. Как всегда, «Ветлуга» тащила за собой баржу «Утку». На этот раз на барже было много народа, в основном – духовенство. Оказалось, что привезли ссыльных из Усть-Сысольска: митрополита Кирилла Казанского, двух епископов и несколько священников из Москвы, Коврова, Тамбова, Уфы.<…>
Службы совершались на домах в двух местах: наша семья, о. Александр Беляев и о. Михаил Шилов ходили к епископу Николаю, он служил в своей комнате. В шутку это называлась «Ленинградская епархия». А все, приехавшие после, собирались у митрополита Кирилла – «Московская епархия».<…>
В 1924 г. прибыло пополнение высланных: приехал епископ Феофил Новоторжский, священник о. Вячеслав Сериков с Дона и миссионер из Оренбурга Дмитрий Архипович Несмеянов. О. Вячеслав обладал прекрасным тенором, а Дмитрий Архипович был хорошим регентом.
Весной 1925 г. Пасхальную заутреню служили у митрополита Кирилла. Пение было настолько красивое, что около избы собрались зыряне, которые никогда не слыхали такого пения.
Через несколько дней после этого НКВД разогнал часть священников по соседним деревням и запретил служение дома. Мы стали ходить в местный храм. Дмитрий Архипович получил разрешение от местного священника петь вторым хором в церкви. У него были ноты Бортнянского, Турчанинова и др. Он организовал хор из пяти священников, а солистом этого хора была я.
Вернувшись из ссылки в 1926 г., батюшка служил в Покровской церкви29 станицы Кривянской, после ареста ее настоятеля – отца Александра Попова30 в апреле 1927 г.
При Ростовском-на-Дону кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы32, не позднее 1930 г., священник Вячеслав Сериков был возведен в сан протоиерея33.
В 1935 г. батюшка снова арестован органами НКВД и приговорен34 по статье 58–10 УК РСФСР к трем годам лишения свободы35.
До войны семья отца Вячеслава проживала в Ростове-на-Дону по адресу: ул. Старо-Почтовая36, дом № 26137.
После освобождения, с 8 февраля 1938 г. по 22 июня 1941 г. батюшка работал38 в различных организациях39 на следующих должностях: техник-десятник, счетовод, счетовод-завхоз, бухгалтер, а с 23 июня 1941 г. – старший бухгалтер40.
С началом второй оккупации Ростова-на-Дону41, бывшие до войны прихожанами городского кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы жители обратились к бывшему кафедральному протоиерею Вячеславу Серикову с прошением о возобновлении Церковных Богослужений в этом главном храме города. Отец Вячеслав откликнулся на эту просьбу своей паствы и уже в августе начал регулярно совершать Богослужения в открывшемся кафедральном соборе и других храмах города Ростова-на-Дону42. Сами прихожане собора, как и многих других донских приходов, приняли активное участие в его открытии и помогли батюшке восстановить в нем регулярные Богослужения – принесли все необходимое для этого: церковную утварь, иконы43.
В тоже время, с разрешения оккупационных властей стараниями отца Вячеслава была воссоздана структура церковного управления Ростовской-на-Дону и Таганрогской епархии – Ростовское Епархиальное управление (Церковный Совет), в состав которого вошел он сам, как его председатель, а также отец Иоанн Наговский44, как заместитель председателя, и профессор А.И. Иванов45, в качестве представителя Бургомистрства города Ростова-на-Дону46. Секретарем вновь воссозданного Ростовского Епархиального управления (Церковного Совета) стала Зинаида Николаевна Баркова47, хорошо знавшая батюшку еще до войны48.
Когда в Ростове-на-Дону стало известно, что на территории Ростовской-на-Дону и Таганрогской епархии возобновилось архиерейское служение: Таганрогский епископ Иосиф (Чернов)49, последним из канонических архиереев управлявший епархией перед войной (май – декабрь 1935), вернулся на свою кафедру в город Таганрог 8 августа 1942 г., протоиерей Вячеслав Сериков написал прошение на имя Владыки Иосифа об утверждении его настоятелем кафедрального собора и исполняющим обязанности благочинного священника города. Данное прошение было передано Владыке Иосифу (Чернову) в Таганрог через секретаря Ростовского Епархиального управления З.Н. Баркову. Епископ Иосиф (Чернов) своей архиерейской властью удовлетворил прошение отца Вячеслава, наложив на него положительную резолюцию, и передал его из Таганрога вместе с отношением, разрешающим батюшке быть исполняющим обязанности благочинного священника Ростова-на-Дону и служить в храмах города50.
Отец Вячеслав, получив архиерейское благословение на продолжение своего пастырского служения, энергично принялся возрождать церковную жизнь на канонической территории вверенного ему Ростовского-на-Дону церковного округа (благочиния). Одним из первых начал проводить Богослужения в открывавшихся одной за другой церквях города51.
На площади перед зданием Госбанка (по улице Большая Садовая), где ранее находился снесенный в начале 1930‑х гг. собор Александра Невского Ростова-на-Дону, в августе 1942 г. батюшкой Вячеславом был отслужен общественный молебен об упокоении всех Новомучеников и Исповедников, пострадавших от богоборческих властей. Это событие было описано в газете «Голос Ростова» (Ш.Н. Вечная память убиенным, 1942. № 8)52, издававшейся Бургомистрством:
На площади перед Госбанком, где раньше был разоренный большевиками новый собор, состоялось торжественное молебствие. Площадь переполнена народом. Настоятель старого собора отец Вячеслав возносит горячие молитвы за замученных большевиками священнослужителей. Диакон и хор возглашают «вечную память» убиенным за веру Христову. В толпе слезы за дорогих сердцу мучеников.
В тоже время, через редакцию «Голоса Ростова» открывается прием пожертвований на восстановление старинного Ростовского-на-Дону кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы53.
В августе – сентябре 1942 г. протоиерей Вячеслав Сериков несколько раз посещал и окормлял военнопленных красноармейцев в лагерях на территории Ростовской-на-Дону и Таганрогской епархии. Отец Вячеслав совершал среди них Богослужения, раздавал им деньги, одежду и продукты, собранные местным населением для военнопленных54.
В начале февраля 1943 г. фронт приблизился к Ростову-на-Дону, и германское командование приняло решение об эвакуации Ростовского Епархиального управления (Церковного Совета) из города в тыл. Таким образом, отец Вячеслав со своим семейством оказался в городе Одессе, где продолжил пастырское служение по возрождению церковной жизни. Совершал Богослужения в Кирилло-Мефодиевской церкви Одессы, оставшись в городе и после ухода оккупационных войск немцев и румын в апреле 1944 г.55, вплоть до самого ареста советскими органами госбезопасности56. В Одессе семья батюшки проживала по адресу: ул. Мельникова, дом № 7457.
Отец Вячеслав был арестован 29 мая 1944 г. УНКГБ58 по Ростовской области «за измену Родине и проведение антисоветской агитации» и этапирован в Ростов-на-Дону59.
Постановлением Особого Совещания при НКВД СССР от 17 марта 1945 г. протоиерей Вячеслав Сериков был приговорен по статьям 58–1 «а», 58–10 УК РСФСР к заключению в Исправительно-трудовом лагере (ИТЛ) сроком на десять лет60
Сохранилось свидетельство об отце Вячеславе Серикове В.М. Шаврова62. В статье «Мой путь обретения веры», распространившейся посредством церковного «самиздата», говорится63:
На шестом году моей тюремно-лагерной жизни в моей внутренней жизни окончательно произошел великий перелом. После обращения ко Христу я исповедался и причастился Святых и Животворящих Таин Христовых. И в моем внешнем поведении наступила перемена: я отбросил все сложившиеся за 30 лет жизни привычки: пьянство, курение, лихие выходки, “солоные матросские загибы” и многое другое. Я полюбил молитву.
Я должен сказать, что Православная Церковь мне представляется самым чистым выражением “Христова благовестья”. В ее молитвах я нашел самое полное выражение моих религиозных чаяний и переживаний. Таинства Церкви стали для меня источником неизъяснимого духовного просветления и блаженства, я узнал, что такое Евхаристия — соединение со Христом в литургическом общении. Конечно, большую роль в моем соединении с Православной Церковью сыграл ее патриотизм и народность.
Батюшка и в лагере продолжал нести свое пастырское послушание, проповедуя Христа среди заключенных. Его проповедь посеяла семена Веры. После освобождения в 1954 г., В.М. Шавров экстерном закончил Одесскую духовную семинарию (1956), занимался церковной историей и участвовал в составлении труда «Очерки по истории русской церковной смуты» в соавторстве с А.Э. Красновым-Левитиным64, служил иподьяконом у архиепископа Одесского и Херсонского Никона (Петина) и у митрополита Кировоградского и Николаевского Нестора (Анисимова)65.
В письме Информационного центра главного управления Министерства внутренних дел Российской Федерации по Пермскому краю от 31 августа 2018 г. № 185206487258 сообщается, что Вячеслав Алексеевич Сериков находился в Учреждении АМ-24466 г. Соликамска Молотовской области67 и умер 20 мая 1953 г. в местах заключения68.
В семейном архиве А.Д. Корховой (Поповой)69 сохранилось письмо батюшки из Усольлага70. Небольшой клочок пожелтевшей бумаги, мелко исписанный карандашом, сложен в солдатский треугольник. Отец Вячеслав адресует его всем своим родным:
Здравствуйте, дорогие мои Родные! Прежде всего поздравляю Вас с победным окончанием войны и полным уничтожением фашизма, а также с прошедшими праздниками Светлого Христова Воскресения. От души желаю воцарения во всем мире абсолютного мира, братского объединения и расцвета от перенесенных невзгод войны Страны нашей.
Нахожусь недалеко от города Соликамска, Молотовской области, адрес на обороте, можно добавить «Селянка». Пишите мне почаще и побольше, с нетерпением сообщите о судьбе Мити71 и Серафима Петровича72, неужели они там были и погибли? Не хочется как-бы верить, что погибли в полном расцвете сил своих. Такие молодцы-герои.<…>73…что найдёте возможным, в первую очередь кусочек стирального мыла, картонку, карандаш, бумагу для писем, белья мне не нужно никакого, продуктов же по усмотрению; хотелось бы немного чаю.
Посылки принимаются на основании Циркуляра ГУЛАГа – НКГБ СССР № 42/731 от 10.10.1944 г.74
Отец Вячеслав уточняет и место своего заключения в Усольлаге – станция «Селянка»75.
По уголовному делу № П‑15249 прокуратура Ростовской области 31 декабря 1997 г. вынесла заключение о реабилитации Вячеслава Алексеевича Серикова76.
Рассмотрев материалы уголовного дела № П‑54273 по обвинению в «измене Родине», 18 июня 1993 г. прокуратура Ростовской области, так же вынесла заключение о реабилитации Вячеслава Алексеевича Серикова77.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Фотография из надзорного дела ОГПУ (1924–1926) священника Вячеслава Серикова предоставлена краеведом Анной Георгиевной Малыхиной (Сыктывкар, Республика Коми). Подробно: Покаяние: Мартиролог. Т. 13. Ч. 2. / Сост.: М.Б. Рогачев. Сыктывкар: ООО «Коми республиканская типография», 2019. С. 90–91.
2. Шавров Вадим Михайлович (1924–1983), гвардии старшина 1‑й статьи, в ноябре 1941 г. добровольцем ушел на фронт, приписав себе два года, награжден орденом Славы III ст. и шестью медалями, трижды тяжело ранен, после войны – студент МГИМО, церковный историк, писатель и публицист, фотограф Журнала Московской Патриархии, выпускник Одесской духовной семинарии (1956), иподиакон; репрессирован (1948), отбывал срок в Усольлаге, освобожден 21 сентября 1954 г., реабилитирован. Подробно о нем: Шавров В.М. Весенние мысли и воспоминания // Грани. Frankfurt/Main: Посев, 1967. № 63. С. 97–110; Левитин-Краснов А.Э. Рук Твоих жар (1941–1956). Тель-Авив: Круг, 1979. С. 300–303; Левитин-Краснов А.Э. В поисках Нового Града: Воспоминания. Ч. 3. Тель-Авив: Круг, 1980. С. 85–86; Мень А., свящ. О себе… Воспоминания, интервью, беседы, письма. М.: Жизнь с Богом, 2007. С. 122; Мальцев Ю.В. Вольная русская литература, 1955–1975. Frankfurt/Main: Посев, 1976. С. 264–266, 464; Чапнин С.В., Николай Капчук: Приходилось делать многое, чего никто не мог себе позволить. // ЖМП. Москва, 2012. № 2. С. 89; ЦАМО. Ф. 33. Оп. 686046. Д. 381. Л. 263; Там же. Ф. 8329. Оп. 453608. Д. 6. Л. 301.
3 Оригинал рукописи с авторскими правками хранится в семье правнучки протоиерея Вячеслава Серикова – Поповой Надежды Дмитриевны (Одесса). Шавров В.М. Мой путь обретения веры, М.: Самиздат, 1959; Шавров В.М. Весенние мысли и воспоминания // Грани. Frankfurt/Main: Посев, 1967. № 63. С. 106.
4 Компаниец О.В., Шадрина А.В. Вестник Ростовского генеалогического общества, Вып. 3, Ростов‑н/Д, 2012. С. 161; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 275–276.
5 В г. Новочеркасске с 1896 г. действовало Донское миссионерское училище. О мерах и способах духовно-просветительного действования миссии в борьбе с расколо-сектантством // Миссионерское обозрение. 1897. № 1. С. 864.
6 Звание студента, присваивалось лучшим выпускникам семинарий, отнесенным к первому разряду, наделяло правом продолжить свое образование в Духовной академии или стать преподавателем в Епархиальном духовном училище, а после рукоположения в священный сан служить во второклассном городском приходе.
7 Покаяние: Мартиролог. Т. 13. Ч. 2. / Сост.: М.Б. Рогачев. Сыктывкар: ООО «Коми республиканская типография», 2019. С. 90–91; Перемены по службе // Дон. епарх. ведомости. 1911. № 26, С. 432.
8 Перемены по службе // Дон. епарх. ведомости. 1911. № 26, С. 432.
9 Ныне хутор Гирино Тарасовского р‑на Ростовской обл.
10 Перемены по службе // Дон. епарх. ведомости. 1912. № 6. С. 78–79.
11 Преосвященнейший Гермоген (Григорий Иванович Максимов, 1861–1945), епископ Аксайский, викарий Донской епархии (1910–1919).
12 Перемены по службе // Дон. епарх. ведомости. 1912. № 7. С. 102–103.
13 Перемены по службе // Дон. епарх. ведомости. 1916. № 43. С. 639.
14 Компаниец О.В., Шадрина А.В. Вестник Ростовского генеалогического общества, Вып. 3, Ростов‑н/Д, 2012. С. 161.
15 Подробно: Щербак Д.А. Любящий отец. Ростов‑н/Д.: Дон. издат. дом, 2018. С. 171, 196.
16 Одна из сестер о. Вячеслава Серикова была супругой священника Александра Симеоновича Александрова (1888–?), выпускника Донской духовной семинарии (1911), служившего с 1912 г. в Вознесенской церкви поселка Александровского (Милютинское благочиние, Донецкий округ). Их сын – Петр Александрович Александров проживал во Франции. В 1950‑х – 1960‑х гг. упомянут как староста Преображенской церкви (церковной общины) в г. Понт де Шерюи (департ. Изер, Франция) в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Компаниец О.В., Шадрина А.В. Вестник Ростовского генеалогического общества, Вып. 3, Ростов‑н/Д, 2012. С. 157; Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1956 г. // Православная жизнь.1956. Джорданвиль, 1955; Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1965 г. // Православная жизнь. 1965. Джорданвиль, 1964; Archives OFPRA. Certificat. 04 Janvier 1926.
17 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑15249.
18 Шадрина А.В. Обновленческий раскол на Дону и деятельность «архиепископа» Мелхиседека (Николаева). Вестник ПСТГУ. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 3 (64). С. 44–50.
19 Секретное Отделение Полномочного Представительства Объединенного Государственного Политического Управления по Юго-Востоку России.
20 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑15249.
21 Архив УФСБ РФ по Ростовской области. № П‑15249.
22 Священномученик Захария (Захар Петрович Лобов, 1865–1937), епископ Аксайский и Нижне-Чирский, архиепископ Воронежский и Задонский. Подробно о нем: Бирюкова Ю.А., Овчинников П., свящ. Подвиг служения священномученика Захарии (Лобова), епископа Аксайского, архиепископа Воронежского и Задонского (1865–1937). Ростов‑н/Д.: Антей, 2014. 301 с.
23 Бирюкова Ю.А., Овчинников П., свящ. Подвиг служения священномученика Захарии (Лобова), епископа Аксайского, архиепископа Воронежского и Задонского (1865–1937). Ростов‑н/Д, 2014. 301 с.; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑15249.
24 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑15249.
25 Покаяние: Мартиролог. Т. 13. Ч. 2. / Сост.: М.Б. Рогачев. Сыктывкар: ООО «Коми республиканская типография», 2019. С. 90–91.
26 Ивановская Нина Петровна (1913 – не ранее 1988), отправилась вместе со своей матерью Марией Николаевной Ивановской (в девичестве Матвеева, 1883–1952) из Ленинграда вслед за отцом в Зырянский край в 1923 г. В замужестве – Вилль (Билль).
27 Ивановский Петр Никандрович (1881–1937) – протоиерей, выпускник филологического факультета Санкт-Петербургского университета (1904), обучался в Санкт-Петербургской духовной академии, кандидат богословия. Ссыльный (1923–1926). Подробно о нем: Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2‑е издание дополненное. СПб., 2002. С. 115; Архивная справка ФСБ г. Архангельска от 25.08.2000; Архив УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области. № П‑80949. Л. 34, 67; Зегжда С.А. Страдалец до Голгофы. Священномученик Вениамин Митрополит Петроградский. Набережные Челны: Издательский дом «Новости МИРА», 2015. С. 98–121.
29 Закрыта 01 августа 1935 г. по Постановлению о закрытии Комиссии по вопросам культа при Президиуме Крайисполкома (прот. № 3 от 1.08.1935). Табунщикова Л.В., Шадрина А.В. Закрытие церквей и молитвенных зданий Донской области в 1920–1930‑е годы: сборник документов. Ростов‑н/Д.: ЮНЦ РАН, 2013. С. 429.
30 Попов Александр Харитонович (1870–1933), протоиерей, выпускник Донской духовной семинарии (1891). С 1894 г. служил в Покровской церкви станицы Кривянской. Репрессирован (1920, 1927), реабилитирован (1992, 2000). Подробно о нем: Щербак Д.А. Любящий отец. Ростов‑н/Д.: Дон. издат. дом, 2018.
31 Снимок предоставлен настоятелем Покровской церкви станицы Кривянской (Октябрьский район Ростовской области) иереем Александром Александровичем Шапкиным, Шахтинская епархия Донской Митрополии.
32 В 1936 г. собор Рождества Пресвятой Богородицы был закрыт и осквернен: на его территории разместился зверинец, затем – винный склад и зернохранилище. В соборе сняли все иконы, сбили кресты с куполов, иконостас и все внутреннее убранство было утрачено. Подробно: Табунщикова Л.В., Шадрина А.В. Закрытие церквей и молитвенных зданий Донской области в 1920–1930‑е годы: сборник документов. Ростов‑н/Д.: ЮНЦ РАН, 2013. С. 385; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999. С. 166–167; Малаховский Е.И. Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие. Ростов‑н/Д.: ВООПИК, 2012. С. 70; Ростовский кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы. История / А.В. Шадрина; [отв. ред. акад. Г.Г. Матишов]. Ростов‑н/Д.: Изд-во ЮНЦ РАН, 2020. С. 197–199.
33 Табунщикова Л.В., к.и.н. ЮФУ. Особенности церковной жизни на территории Ростовской области в период немецкой оккупации в годы Великой Отечественной войны // Грамота. Тамбов, 2015. № 10 (60). Ч. II. C. 175–178; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 50–50 об.
34 Следственное дело за 1935 г. не обнаружено в Архиве УФСБ России по Ростовской области. Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075. Однако, в протоколе допроса священника Александрийской церкви г. Ростова-на-Дону о. Георгия Митрофановича Суринова (1886–?) от 03 февраля 1938 г. (Л. 31, 33), последний утверждает, что о. Вячеслав Сериков отбывает ссылку, как член «контрреволюционной организации церковников» по г. Ростову-на-Дону, наряду с клириками городского кафедрального собора о. Михаилом Константиновичем Домнич (1890–1939) и о. Александром Иоанновичем Бединым (1887–1937), которые «незадолго до закрытия старого собора, примерно с конца апреля месяца 1935 г. <…>, с целью недопущения закрытия собора, обрабатывали прихожан для организации сопротивления.». Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑38681.
35 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑54273, Т. 1. Анкета заключенного.
36 Ныне ул. Станиславского.
37 Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 275–276.
38 Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 2. Л. 14 об.
39 Изыскательская партия “Южспецпроект”, Запорожская изыскательская партия, Рентгено-радиологический институт.
40 По сведениям из трудовой книжки о. Вячеслава Серикова, хранящейся в семейном архиве у его правнучки Н.Д. Поповой (Одесса).
41 С 24 июля 1942 г. по 14 февраля 1943 г. Смирнов В.В. Ростов под тенью свастики. 2‑е изд. Ростов‑н/Д., 2015. С. 89, 100.
42 Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 50–53, 250.
43 Малаховский Е.И. Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие. Ростов‑н/Д.: ВООПИК, 2012. С. 70; Православное обозрение. Вып. 42 (926). 2019. URL: https://drevo-info.ru/list/926.html. Дата обращения: 18 ноября 2021 г.; о. Георгий (Соколов), игумен. Из воспоминаний о церковной жизни в СССР при немецкой оккупации // Вестник института по изучению СССР. Мюнхен, 1957. №2 (23). С. 105–107; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 250.
44 Наговский Иоанн Симеонович (1878, Старая Русса – 1956, Рио-де-Жанейро), митрофорный протоиерей, выпускник Новгородской духовной семинарии (1898), обучался в Казанской духовной академии (1898–1902), полковой священник 111-го Донского пехотного полка (1902–1918), участник Первой мировой войны (1914–1918), кавалер ордена Святой Анны II и III степеней с мечами (1914, 1915). В 1932–1935 находился в заключении в Северном крае. В 1945–1956 служил в Русской Православной Церкви Заграницей. Подробно о нем: Архив УФСБ РФ по Ростовской области. № П‑49273. Т. 1. Л. 50–53; Л. 275–276; Архив Германской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей (ГЕ РПЦЗ). «Анкета митрофорного протоиерея о.Иоанна Наговского от 12 февраля 1948 г.»; РГВИА. Ф. 409. Послужные списки, наградные листы и аттестации генералов, штаб- и обер-офицеров русской армии. Коллекция. Д. 4779. Документ: Наградный Лист Полкового Священника 111-го пехотного Донского полка о.Иоанна Наговского; РГВА, Ф. 2048, Штаб главнокомандующего армиями Западного фронта; Оп. 2, Управление дежурного генерала; Дело: «О награждении чинов 10‑й Армии орденами Святой Анны II, III и IV степени и Святого Станислава II и III степени»; Документ: № 1742, Приказ Главнокомандующего армиями Северо-Западного фронта от 31 июля 1915 г., № 1742.
45 Иванов Алексей Иванович (1890, Смердово Владимирской губернии – 1976, Ленинград), профессор истории, кандидат исторических наук (1937) Ростовского-на-Дону Государственного педагогического института, ученый-византолог, библеист и кандидат богословия, выпускник Петроградской духовной академии (1915). В 1946–1951 находился в заключении. Преподавал в Московской и Ленинградской духовных академиях (1951–1961). 3 октября 1976 г. скончался, а 5 октября был отпет в домовом храме Ленинградской духовной академии во имя св.апостола Иоанна Богослова епископом Выборгским Кириллом (Гундяевым), викарным архиереем Ленинградской и Новгородской епархии (с 2009 Патриарх Московский и всея Руси). Реабилитирован 10 июля 1996 г. Подробно о нем: Вронский В., преподаватель ЛДА. Профессор Алексей Иванович Иванов. Некролог. // ЖМП. 1977. № 11. С. 25–26; Максимова Н.Д.. Иванов Алексей Иванович // Православная энциклопедия, Т. 20, С. 644–645; Максимова Н.Д. Первый директор Владимирского музея // Рождественский сб. Ковров, 1996. Вып. 3. С. 108–111.
46 Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 50–53, 275–276.
47 Участвовала в деятельности подпольного кружка «Христианского союза молодежи» в г. Ростове-на-Дону (1932–1935). Подробно: Архив УФСБ РФ по Ростовской области. № П‑49273. Т. 1. Л. 194–194 об.; Архив УФСБ РФ по Ростовской области. № П‑38242.
48 Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 249–252.
49 Высокопреосвященнейший Иосиф (Иван Михайлович Чернов, 1893–1975), митрополит Алма-Атинский и Казахстанский (1968–1975), епископ Таганрогский, викарий Ростовской-на-Дону и Таганрогской епархии (1932–1943). Репрессирован (1924, 1935, 1946). В 1971 г. один из кандидатов на Патриарший престол. Реабилитирован 14 мая 1992 г. решением заместителя прокурора Ростовской области по делу 1946 г. Подробно о нем: Королева В. Свет радости в мире печали: Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф. М.: Паломник, 2004. 686 с.; Архив УФСБ РФ по Ростовской области. № П‑49273.
50 Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 50–53, 249–252.
51 Табунщикова Л.В., к.и.н. ЮФУ. Особенности церковной жизни на территории Ростовской области в период немецкой оккупации в годы Великой Отечественной войны // Грамота. Тамбов, 2015. № 10 (60). Ч. II. C. 175–178.
52 Ростовский кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы. История / А.В. Шадрина; [отв. ред. акад. Г.Г. Матишов]. Ростов‑н/Д.: Изд-во ЮНЦ РАН, 2020. С. 206–207.
53 Табунщикова Л.В., к.и.н. ЮФУ. Особенности церковной жизни на территории Ростовской области в период немецкой оккупации в годы Великой Отечественной войны // Грамота. Тамбов, 2015. № 10 (60). Ч. II. C. 175–178.
54 Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 51 об.
55 Город освобожден в ходе Одесской наступательной операции 10 апреля 1944 г.
56 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑54273, Т. 1.
57 ЦАМО. Ивановский ВПП. Оп. 226593. Д. 63. Л. 43.
58 Управление Народного Комиссариата Государственной Безопасности по Ростовской области.
59 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑49273, Т. 1. Л. 280 об.; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑54273, Т. 1. 60 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑54273.
61 Фомин С.В. Тарковские: Жертвоприношение (часть 151), URL: https://sergey-v-fomin.livejournal.com/162938.html. Дата обращения: 18 ноября 2021 г. 62 Шавров В.М. Мой путь обретения веры, М.: Самиздат, 1959; Шавров В.М. Весенние мысли и воспоминания // Грани. Frankfurt/Main: Посев, 1967. № 63. С. 97–110.
63 Там же.
64 Левитин-Краснов Анатолий Эммануилович (1915–1991), церковный историк и писатель, публицист и общественный деятель. Подробно о нем: Левитин-Краснов А.Э. В поисках Нового Града: Воспоминания. Ч. 3. Тель-Авив: Круг, 1980. 411 с.; Левитин-Краснов А.Э. Рук Твоих жар (1941–1956). Тель-Авив: Круг, 1979. 479 с.
65 Левитин-Краснов А.Э. В поисках Нового Града: Воспоминания. Ч. 3. Тель-Авив: Круг, 1980. С. 85–86; Мень А., свящ. О себе… Воспоминания, интервью, беседы, письма. М.: Жизнь с Богом, 2007. С. 121–124; Чапнин С.В., Николай Капчук: Приходилось делать многое, чего никто не мог себе позволить. // ЖМП. Москва, 2012. № 2. С. 89; Левитин-Краснов А.Э. Рук Твоих жар (1941–1956). Тель-Авив: Круг, 1979. С. 300–303; Мальцев Ю.В. Вольная русская литература, 1955–1975. Frankfurt/Main: Посев, 1976. С. 264–266, 464.
66 Усольлаг.
67 Ныне Пермский край.
68 Письмо Информационного центра главного управления Министерства внутренних дел Российской Федерации по Пермскому краю от 31 августа 2018 г. № 185206487258.
69 Правнучка протоиереев Вячеслава Алексеевича Серикова и Александра Харитоновича Попова.
70 Адрес отправителя: Учреждение п/я АМ-244/3, г. Соликамск, Молотовская обл. Дата на штемпеле 1945 г.
71 Попов Дмитрий Александрович (1911–1982), зять протоиерея Вячеслава Серикова. Подробно о нем: Щербак Д.А. Любящий отец. Ростов‑н/Д.: Дон. издат. дом, 2018. С. 143.
72 Поляков Серафим Петрович (1908–1941), супруг Анны Александровны Поляковой (Поповой). Подробно о нем: Щербак Д.А. Любящий отец. Ростов‑н/Д.: Дон. издат. дом, 2018. С. 173; ЦАМО. Учетно-послужная картотека. Ящик 005.
73 Часть текста письма утрачена.
74 Надпись сделана синими чернилами.
75 На поселении «Селянка» отбывал заключение (1940–1941) святой преподобный Кукша Одесский (Величко). Бородинских Г.А., Фадеев П.В., В долине церквей [о поездках по северу Верхнекамья: краеведческое издание]. Санкт-Петербург: Маматов, 2016. 285 с. Святой преподобный Кукша Одесский // Местное время, Пермь, 03 декабря 2013; Статья о преподобном Кукше Одесском на сайте Соликамской епархии Пермской митрополии, URL: http://solikamsk-eparh.cerkov.ru/svyatye-solikamskoj-eparxii/prepodobnyj-kuksha-odesskij/. Дата обращения: 18.11.2021 г.
76 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑15249. 77 Письмо УФСБ России по Ростовской области от 12 ноября 2015 г. № 115/6/9‑Т-2075; Архив УФСБ России по Ростовской области. № П‑54273.
Список сокращений:
ГАРО – Государственный архив Ростовской области;
ЦГИА – Центральный государственный исторический архив СССР;
ГА РФ – Государственный архив Российской Федерации;
РГИА – Российский Государственный исторический архив.
РГВА – Российский Государственный военный архив;
РГВИА – Российский Государственный военно-исторический архив;
ЦАМО – Центральный архив Министерства обороны;
ВПП – Военно-пересыльный пункт;
OFPRA — Французское ведомство по защите беженцев и лиц без гражданства.
Г. И. Трофимов, публикация и примечания