ИЗ ПРОПОВЕДНИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ АРХИЕПИСКОПА АВЕРКИЯ (ТАУШЕВА)*

Слово в неделю Сыропустную

“Нощь отошла, а день приближися:

отложишь убо дела темные и облечеся

во оружие света”

(Рим. 13:12).

“Ночь отошла, а день приблизился”. Так говорит в сегодняшнем чтении Апостол о наступлении поста. “Ночь” это время до поста, а “день”- это пост. Апостол желает, чтобы мы так же радостно встретили пост, как встречают день после мрачной продолжительной ночи. Ибо жизнь в грехах, без мысли о покаянии есть истинно ночь, ночь мрачная и безотрадная, и только во свете Христовом, который озаряет нас через покаянный постный подвиг, обретаем мы истинный день, когда под живительными лучами Солнца правды все согревается внутренним огнем радости и веселья, как радуется вещественная природа под воздействием лучей вещественного солнца. Итак, “хощь убо прейде, а день приближися.” Три недели усердно взывали мы ко Господу: “Покаяние отверзи ми двери, Жизнодавче!” И вот наша мольба услышана. Господь отверз нам двери покаяния и поставил нас на пороге поста.

Завтра Великий пост, братие! Двери покаяния отверзты: от нас самих теперь зависит – войти в них или нет. Почтительная мать наша Церковь все делает, чтобы заставить нас войти. В прошлое воскресение она рисовала перед нашим жизненным взором устрашающую картину последнего Страшного Суда. А в сегодняшний день, в самый канун поста, Церковь напоминает нам о грехопадении наших прародителей Адама и Евы и об изгнании их из рая. В трогательных песнопениях сегодняшнего дня на вечерни и утрени живо изображается первоначальное блаженство их и великая скорбь, которую переживали они после изгнания из рая. “План Адама,” так можно определить содержание церковных песнопений сегодняшнего дня. Этим скорбя воспоминанием, Церковь желает нам внушить, что нынешнее наше греховное состояние и все скорби, связанные с ним, как пороки, страсти, болезни и смерть – все это не природно нам, но напротив болезненное извращение природы: все это противоестественно, ибо гармония поддерживается только послушанием воле Божией, а грех есть нарушение воли Божией. Вспоминая изгнание Адамово перед наступлением поста, Церковь желает убедить нас в том, что нам необходимо каятся, ибо мы падшее создание Божие, здоровая природа души нашей извращена грехом и его злыми исчадиями – пороками и страстями. Мы больны, а какой больной не ищет выздоровления? Кому охота только болеть без всякой надежды когда либо выздороветь? Вот Церковь и предлагает необходимый нам курс лечения – святой пост.

Через невоздержание мы пали и лишились райского блаженства. Через добровольно принимаемый на себя подвиг воздержания мы можем снова восстать и возвратить себе райское блаженство. Итак, последуем увещанию Апостола: “отложим ибо дела темные и облечемся в оружие света.” Оставим дела тьмы: все те скверные дела человеческие, которые боятся света и делаются под прикрытием ночи. Ибо истинный пост, как учит Церковь, состоит не только в воздержании от известных родов пищи, как мяса, молока, сыра, яиц, но прежде всего в воздержании от всякого зла. Истинный и разумный пост есть двоякий: телесный и духовный: “Постящиеся, братие, телесно постимся и духовно,” — причем телесный пост без духовного не имеет никакой цены, “ничтоже есть”, как говорит св. Тихон Задонский, но зато и духовный пост невозможен без поста телесного. Телесное воздержание необходимо для того, чтобы ослабить плоть, чтобы освободить дух от власти плоти, ибо, по учению слова Божия, а каждый сам может проверить на собственном опыте, тот всегда желает противного духу: “мудрование плотское (коренящееся в плоти) есть смерть,” – говорит Ап[остол] Павел: “Оно есть вражда на Бога, закону бо Божию не покоряется (Рим 8:6-7).” Поэтому, чтобы поститься постом приятным, благоугодным Господеви и достичь успеха в этом подвиге постном, необходимо разумно сочетать пост духовный с постом телесным, памятуя, что как человек состоит из души и тела, так и пост совершенный может быть только двоякий: духовный и телесный.

Итак, братие, по милости Божией, должны мы до святого поста, когда все так располагает нас к покаянию и обновлению жизни. Не будем пренебрегать этим временем, благоприятным для нашего спасения. Кто знает, сподобит ли нас Господь дожить до следующего поста? Отложим все сомнения и колебания, которые всегда навевает на нас враг нашего спасения, чтобы сбить нас с толку и отвлечь нас от покаяния и последуем призыву Церкви: “Постное время светло начнем, к подвигом духовным себе подложившее, очистим душу, очистим плоть, постимся якоже во снедех от всякия страсти, добродетельми наслаждающееся духа в них же совершающееся любовию, да сподобимся вси видети всечестную страсть Христа Бога, и светлую Пасху, духовно радующеся.” Аминь.

*Архив Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Archbishop Averky (Taushev) Papers. Temporary Box 21. Folder 7. Текст проповеди написан от руки по старой орфографии.