ДОКЛАД АРХИМАНДРИТА АВЕРКИЯ АРХИРЕЙСКОМУ СОБОРУ 1950 ГОДА, ЧАСТЬ IX
Благодаря, главным образом, нерадению пастырей, не учащих свою паству, не знают миряне и о том, что им запрещается многое, что они считают для себя вполне позволительным или хотя бы простительным, говоря о себе обычно: «Мы – не монахи, нам это можно!» Кто из мирян знает о таком правиле, как 53-ье правило Лаодикийского собора: «НЕ ПОДОБАЕТ ХРИСТИАНАМ, НА БРАКИ ХОДЯЩИМ, СКАКАТИ ИЛИ ПЛЯСАТИ, НО СКРОМНО ВЕЧЕРЯТИ И ОБЕДАТИ, КАК ПРИЛИЧНО ХРИСТИАНАМ». О том, как смотрят современные миряне на соблюдение постов, согласно 69-му правилу Св[яты]х Апостол, мы уже говорили. И трудно, очень трудно убедить теперь мирян в необходимости соблюдать посты, когда они постоянно видят нарушение постов священнослужителями Не знают миряне и 43-го Апостольского правила, которое подвергает их отлучению за преданность игре и пьянству. Да и как им знать его, когда нередко священнослужители предаются и игре и пьянству вместе с ними? Что касается блудных грехов, о которых говорит громадное количество канонических правил, как напр[имер]: 48-ое, 67-ое правила Св[ятых] Апостол, 4-ое, 53-ье, 54-ое, 86-ое, 87-ое, 92-ое, 93-ье, 98-ое правила Шестого Вселенского собора, 16. 17-ое, 20-ое, 21-ое, 25-ое правила Анкирского собора, 2-ое,3-ье, 4-ое Неокесарийского собора, 4-ое, 7-ое, 9-ое, 21-ое, 22-ое, 23-ье, 24-ое. 25-ое 26-ое, 30-ое, 31-ое, 34-ое, 35-ое, 36-ое, 37-ое, 38-ое, 39-ое, 40-ое, 42-ое, 46-ое, 48-ое, 50-ое, 53-ье, 58-ое, 59-ое, 60-ое, 62-ое, 63-ье, 67-ое, 68-ое, 71-ое, 75-ое, 76-ое, 77-ое, 78=ое, 79-ое, 80-ое, 87-ое правила Св[ятителя ] Василия Великого, 40-ое правило Св[ятителя] Григория Нисского, 15-ое правило Св[ятителя] Тимофея Александрийского, то их миряне почти не считают грехами, или относят их к так называемым ими «обычным человеческим грехам», о которых даже нет надобности говорить на исповеди. К несчастью, церковные власти в наше время тоже относятся к блудным грехам верующих с величайшей снисходительностью, не налагают за них епитимии, легко допускают разводы, явно поблажающие блудной страсти, и этим еще больше укрепляют в мирянах мнение, что раз они не монахи, то им все позволено. На самый чин церковного венчания большинство мирян в наше время смотрят как на простой обряд, почти ни к чему их не обязывающий, а соблюдаемый только по традиции, ради приличия. Тяжело смотреть как ведут себя во время венчания в храме и сами венчающиеся и их родственники и знакомые. Редко-редко кто хоть раз перекрестится. Для большинства это просто забава, развлечение, веселое зрелище, в котором главное значение придается нарядам жениха и невесты и прочих участников торжества. Нам известны случаи, когда не только жених, но и невеста, уже в день венчания справляются об условиях развода и говорят о том как они будут венчатся во второй раз.
Разве знают современные миряне, что не только монахам и священнослужителям, как они обыкновенно думают, но и им церковные правила запрещают развлечения, несовместимые со званием христианина, как напр[имер] зрелища с участием смехотворцев, «зрелища зверинные» и «плясания на позорище», то есть то, что теперь называется «цирком» и «балетом» под угрозой отлучения от общения церковного (см. 51-ое правило Шестого вселенского собора). А ведь это понятно, как объясняет толкователь этого правила Зонара: «Строгость евангельской жизни требует, чтобы верные жили не распущенно и рассеяно, но как приличествует святым, а потому это правило воспрещает все то, что по необходимости вносит рассеянность в душу, ослабляет и колеблет и ее настроение, возбуждает безрассудный смех и хохот». 62-ое правило того же собора, не только клирикам, но и мирянам завещает, под страхом отлучения от общения церковного, смотреть на «всенародные женские плясания, великий бред и пагубу наносити могущие», и принимать участие в сохранившихся даже до нашего времени так называемых «маскарадах», которые ведут свое начало от времен языческих: «никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную, не носити личин комических, или сатирических, или трагических». Однако, как только наступает масленица, так непременно устраивается «бал-маскарад», и бороться против их устройства чтезвычайно трудно, настолько этот обычай укоренился, хотя он – явно языческого происхождения.
Совсем и ни в какой мере не соблюдается теперь 66-ое правило Шестого вселенского собора, которое гласит: «ОТ СВЯТОГО ДНЯ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА БОГА НАШЕГО ДО НЕДЕЛИ НОВОЙ, ВО ВСЮ СЕДМИЦУ ВЕРНЫЕ ДОЛЖНЫ ВО СВЯТЫХ ЦЕРКВАХ НЕПРЕСТАННО УПРАЖНЯТИСЯ, ВО ПСАЛМЕХ И ПЕНИЯХ И ПЕСНЕХ ДУХОВНЫХ, РАДУЯСЯ И ТОРЖЕСТВУЯ ВО ХРИСТЕ, И ЧТЕНИЮ БОЖЕСТВЕННЫХ ПИСАНИЙ ВНИМАЯ И СВЯТЫМИ ТАЙНАМИ НАСЛАЖДАЯСЯ, ИБО ТАКИМ ОБРАЗОМ СО ХРИСТОМ КУПНО ВОСКРЕСНЕМ И ВОЗНЕСЕМСЯ, ТОГО РАДИ ОТНЮДЬ В РЕЧЕННЫЕ ДНИ ДА НЕ БЫВАЕТ КОНСКОЕ РИСТАНИЕ, ИЛИ ИНОЕ НАРОДНОЕ ЗРЕЛИЩЕ». Как далеки современные миряне от того, чтобы так благочестиво проводить всю светлую седмицу! В церкви они бывают на пасхальной заутрени, уже меньшее число остается на пасхальную литургию, кое-кто приходит на вечерню и на литургию второго дня Пасхи, а уже во все остальные дни светлой седмицы, хотя бы пасхальное богослужение и совершалось ежедневно утром и вечером, церковь бывает почти пуста. И увеселения всякого рода начинаются сразу, нередко уже с первого дня Пасхи.
55-ое правило Лаодикийского собора и 22-ое правило Седьмого вселенского собора не только клирикам, но и мирянам запрещает устраивать пиршества, соединенные с разными увеселениями, что и понятно, ибо христиане, по слову Апостола, и есть и пить должны «ВО СЛАВУ БОЖИЮ»(I Кор. 10:31), «ДАБЫ И СИЕ ОБЩЕНИЕ ТРАПЕЗЫ ВЕЛО К НАЗИДАНИЮ ДУХОВНОМУ».
Особенно распостраненным злом нашего времени, которое у большинства за грех не считается, является у женщин вытравление плода, на которое многие замужние женщины с согласия и одобрения мужа, становящагося таким образом, участником греха, а иногда и по прямому его уговору и принуждению. Между тем, этот тяжкий грех, который наша Св[ятая] Церковь рассматривает как нечто подобное убийству, строго осуждается целым рядом канонических правил. Так напр[имер] 91-ое правило Шестого вселенского собора гласит: «ЖЕН, ДАЮЩИХ БРАЧЕСТВА, ПРОИЗВОДЯЩИЕ НЕДОНОШЕНИЕ ПЛОДА ВО ЧРЕВЕ, И ПРИЕМЛЮЩИХ ОТРАВЫ, ПЛОД УМЕРТВЛЯЮЩИЕ, ПОДВЕРГАЕМ ЕПИТИМИИ ЧЕЛОВЕКОУБИЙЦЫ». В 8-ом правиле Св[ятителя] Василия Великого говорится то же самое: «ДАЮЩИЕ БРАЧЕСТВО ДЛЯ ИЗВЕРЖЕНИЯ ЗАЧАТОГО В УТРОБЕ, СУТЬ – УБИЙЦЫ, РАВНО ПРИЕМЛЮЩИЕ ДЕТОУБИЙСТВЕННЫЕ ОТРАВЫ». 21-ое правило Анкирского собора говорит об истреблении плода женами, от прелюбодеяния зачавшими, как бы даже не предполагая, что на такое преступление могут решиться женщины, находящиеся в законном браке: «ЖЕНАМ, ОТ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ ЗАЧАВШИМ, И ИСТРЕБИВШИМ ПЛОД, И ЗАНИМАЮЩИМСЯ СОСТАВЛЕНИЕМ ДЕТОУБИЙСТВЕННЫХ ОТРАВ, ПРЕЖНИМ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ, ВОЗБРАНЕНО БЫЛО ПРИЧАЩЕНИЕ СВЯТЫХ ТАЙН ДО КОНЧИНЫ, И ПОСЕМУ ПОСТУПАЮТ, ИЗЫСКИВАЯ ЖЕ НЕЧТО БОЛЕЕ СНИСХОДИТЕЛЬНОЕ, МЫ ОПРЕДЕЛИЛИ ТАКОВЫМ ПРОХОДИТЬ ДЕСЯТИЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ ПОКАЯНИЯ, ПО СТЕПЕНЯМ УСТАНОВЛЕННЫМ». Вот, какое тяжкое наказание было установлено Св[ятой] Црковью за этот грех, который теперь на каждом шагу безнаказанно совершают очень многие замужние женщины, почти не считая его грехом или рассматривая его, как грех простительный! Далеко не все сами каются в нем поэтому и на исповеди, находя излишним об этом говорить.
В очень большом употреблении среди мирян, а особенно женщин, обращкеие ко всякого рода гадателям и гадалкам, хиромантам, астрологам и т. п., предсказателям будущего. Между тем это строго запрещается церковными правилами и наложениии эпитимиии. Так напр[имер] 61-ое правило Шестого вселенского собора «предающихся волшебникам» и тем кто «произносят гадания о счастии, о родословии», а также обращающихся к «облакогонителям, обаятелям, делателям предохранительных талисманов и колдунам», подвергает шестилетней епитимии, а кто закосневает в этом, совсем совсем извергаются из Церкви. 24 правило Анкирского собора «волхвующих» и вводящих в домы свои неких в для волшебства» подвергает пятилетней эпитимии. 65-ое и 72-ое правило Св[ятителя] Василия Великого занимающихся волшебством или волхованием рассматривают как убийц, подвергая их времени покаяния, положенному для убийц. По 3-ему правилу Св[вятителя] Григория Нисского приходящие к чародеям и прорицателям или к «отвечающим чрез демонов», «с отвержением веры» подвергаются осуждению с отступниками от веры. Сюда подпадает, между прочим, столь модное в наше время занятие спиритизмом, которое, по свидетельству многих духовных авторитетов, есть ничто иное, как общение с демонами.
100-ое правило Шестого вселенского собора подвергает отлучению от Церкви тех, кто занимается начертанием изображений, «обаяющих зрение, растлевающих ум и производящих воспаление нечистых удовольствий», то есть столь распостраненной теперь, иногда самой бесстыдной порнографией.
Наказывается правилами Церкви и всякое проявление немилосердия к ближнему. Так напр[имер] 57-ое правило Св[ятых] Апостол гласит: «АЩЕ КТО ИЗ КЛИРА ХРОМОМУ, ИЛИ ГЛУХОМУ, ИЛИ СЛЕПОМУ, ИЛИ НОГАМИ БОЛЕЗНЕННОМУ ПОСМЕЕТСЯ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ТАКОЖДЕ И МИРЯНИН».
Миряне должны знать свое место в Церкви. Так, 64-ое правило Шестого вселенского собора запрещает мирянину учить – самовольно брать на себя учительское достоинство и требует «повиноватися преданному от Господа чину», то есть пастырям «и от них поучатися Божественному». 69-ое правило того же собора запрещает мирянам входить в олтарь. Особенно запрещается и то и другое женщинам, согласно 70-му правилу Шестого вселенского собора и 44-ым правилом Лаодикийского собора.
В наше время мы видим у многих мирян стремление учить даже самих своих пастырей и не только «входить в олтарь», но вообще самочинно распоряжаться в церкви и во всех церковных делах. Это – несомненная язва нашего времени, вносящая большую разруху и самые пагубные настроения в жизнь Церкви. Главный толчрк такому самоуправству мирян в Церкви дали постановления Московского Церковного собора 1917-1918 года, в которрых сказалось увлечение модным духом времени, в особенности, выработанный этим собором новый Церковно-Приходской Устав.
А. Любимов, публикация и примечания
Продолжение следует