Слово на Пасху *

Из читаемого на Пасху слова св. Иоанна Златоуста и из вдохновенных песнопений составленного преп. Иоанном Дамасниным канона на Пасху вы видите, братие, к какому торжеству и трапезе призывает ныне св. Церковь своих чад: она призывает всех насладиться «пира веры», т. е. победного торжества смерти умерщвлении и адовом разрушении (кап. песнь 7-я),—приглашает всех пить «пиво новое», питие духовного веселья, воссиявшего из гроба Христова, — приступить к трапезе, на которой предлагается Агнец, закланный за грехи мира, Христос, (и мы знаем, что в различных местах христиане приступают к сей трапезе в самый день Пасхи, дабы усугубить для себя торжество этого праздника).

Итак, не спеши, брат, как можно скорее, оставитъ это веселье н трапезу, чтобы обратиться к земным плотским радостям и утехам: менее всего ныне, когда предложена изобильная духовная трапеза, прилично делать брашно гнблющее», т. е. много заботиться о нем, отдавать все сердце веселью и радостям земным. Между тем, к прискорбию, мы видим, что многие христиане в этот день слишком поспешают оставить духовное веселье в честь воскресшего Господа и обратиться к земным утехам: они не хотят в величайший из христианских праздников отстоять даже главнейшее богослужение — литургию. Что же? Неужели, брат, ты для того постился — если только постился — и обуздывал страсти свои в течение поста, чтобы по прошествии последнего дать им тем большую свободу? Неужели для того введен ты в радость воскресения, чтобы в святые дни отдаться более всего плотским, иногда весьма грубым утехам? Вчера пел ты вместе с св. Церковью: «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничто же земное в себе да помышляет», — неужели ныне настало время вопиять плоти и молчать духу, помышлять только о земном? В дни страстной седьмицы св. Церковь посредством евангельских и иных чтений или песнопений живописала пред твоим мысленным взором страдания Христовы: биения, ударения по ланитам, оплевания, терновый венец, распятие на кресте и проч., что совершено было Христом для умерщвления страстей твоих, — ныне ли, когда ты поешь: «Вчера спогребохся Тебе, Христе, (т. е. умер для страстей), совостаю днесь» (кан. пѣснь 3-я), настало время оживлял страсти и опять умирать духом, — разве, может быть, ты вспоминал страсти Христовы с равнодушною холодностью сердца, или если немного и трогаясь, но тотчас же снова забывая? Ведь, если бы с искреннею любовью к Божественному Страдальцу, как бы «спогребаясь Христу», внимал ты евангельским повествованиям, чтениям и песнопениям церковным в дни страстной, седьмицы, воспринимая в себя чрез то богатые сокровища нетленной духовной жизни Христовой, тогда дух твой не мог бы и удержать в себе порывов духовного восторга в день воскресения, подобно тому как гроб Христов не мог удержать в себе Источника жизни. Не хочешь ли уже ты запечатать своего сердца для этих порывов, какъ евреи, запечатали гроб, думая сокрыть в нем Жизнь всех? Вместо того, чтобы ожить духом в сей день, когда Жизнь воссияла из самого гроба, не хочешь ли ты сделать н сердце свое гробом, исполненным тления плотских страстей, умерщвляющих жизнь духа?

Итакъ, братие, послушаем трогательного зова воскресшего Христа, который Он обращает к нам чрез слово пророка, слышанное нами вчера: «Потерпи Мене, глаголет Господь, в день воскресения Моего» (Софон. 3, 8): если немощи плоти слишком подавляют порывы высокой духовной радости и препятствуют с усердием любви славословить воскресшего Христа, то хотя потерпим Его в день воскресения, и если не можем все дни, то хотя до того времени, доколе продолжает славословить Его св. Церковь! Потщимся, сколь можно долее, быть с Ним, .удерживать Его, какъ удерживали Эммаусские путники, которых сердце горело от сладостной беседы с явившимся им на пути Господом (Лук, 24, 29—32); отринем хотя на время те земные утехи, особенно грубые, плотские, которые изгоняют из сердца сладостное чувство любви ко Христу и желание непрестанно быть с Ним! Аминь.

Архим. Фаддей

*Произнесено в церкви Олонецкой духовной семинарии 2 апреля 1906 г. на утрени.

Перепечатано из «Олонецкие Епархиальные Ведомости», № 8 за 1906 г., сс. 320-321.